第一百八十章 教育问题，刘宠遇刺

    第一百八十章 教育问题，刘宠遇刺 (第1/3页)

    科学一词，本出自拉丁语‘scientia’，意为知识、学问，指分科立学。

    这对孔明来说，自也是一个陌生词汇！

    即便是学识渊博如他，一时也难以理解科学技术一词，当下便问道：

    “敢问先生，何为科学技术？科学技术为第一生产力，又当如何理解？”

    秦瑱见他再度发问，整理了一下思绪，便又解释道：

    “所谓科学技术，并非单指一物，而是泛指知识总量！”

    “孔明学识渊博，当知自我人一族出现之初，乃是茹毛饮血，与兽类无异！”

    “在此之前，并无礼可依，无地可种。”

    “生产力于此时，便是人之采集、狩猎，获取食物。”

    “后由有巢氏建屋、燧人氏取火、知生氏披毛、神农氏制耒耜种五谷，方有衣食住行。”

    “随着人类知筑巢、取火、披毛、种五谷，方使生产力进步。”

    “至于五帝之后，商周以青铜为用，增制铜器，才使人力节省，出现各行各业。”

    “再及春秋战国，直到先秦，铁器出现，又有百家争鸣。”

    “工家改革农具，农家编纂农学，儒家重修礼仪，阴阳家编制时节，墨家增守城之法，兵家发扬战法，法家制定法律。”

    “由此种种，方为我大汉兴盛之基！”

    “似此等各科各类，所用不一，但又使我族类强盛，故统称科学！”

    “科学发展所成之技法，统称为技术。”

    “由于科学技术不断进步，增进了生产力不断进步，使我等由茹毛饮血，变得衣食无忧，懂节知礼。”

    “故可知科学技术便是第一生产力，发展科学技术，可推动生产力进步！”

    “孔明欲要求开源之法，便须求科学技术之进步！”

    诸葛亮听得这番解释，便即缓缓点头道：

    “先生此言亦是金玉良言，若非先生言之，亮断难虑及此事！”

    实则科学技术为第一生产力这一点，其实并不难以发现。

    只要对历史发展过程足够了解，就能看出是技术不断在推动生产力进步。

    然则这对古人来说却是一个极为困难的事情。

    因为古代历史从来不会着重于对科学技术进行记载，春秋笔法的存在，掩盖了技术推动生产力进步的事实。

    现在经得秦瑱一讲解，诸葛亮瞬间明白了其中道理。

    可在明白了此事之后，他便发现了一个问题。

    既然科学技术是第一生产力，那他们现在的教育方式就出现了问题！

    由于董仲舒罢黜百家，独尊儒术，导致不读经史就不能做官。

    凡世家子弟，皆是以经义学习为主，完全忽视了能推动时代进步的其他学科。

    尤其是在他们现在这个特殊的时代，相当一部分大儒将发扬圣人之言，作为了自己的人生目标。

    这样下去，岂不是会导致生产力的增长逐步停滞？

    这么想着，他又想起了秦瑱在寿春所开办的农家子学校，不由赞叹道：

    “如此说来，先生之所以在寿春开办农家子学院，也是为之推动生产力进步？”

    秦瑱见诸葛亮又理解了自己所为之事，便点头道：

    “正是如此！似吾观之，吾观如今盛行之道，大多夸夸其谈。”

    “诸多学子，只知从他人之言而言之，学于此论，无异于空中楼阁，实无大用！”

    “然则昔日武帝之时，儒生董仲舒进言‘诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进’”

    “由是罢黜百家，独尊儒术，使今人沉迷此道，吾深感为憾。”

    “虽说不学儒道不知其礼，然则百家皆有其用，岂可独尊儒术，而不学百家？”

    “故吾开办农学院，欲以此为根基，以百家之学建立新式学校，一改如今学界浮华之风！”

    说实话，秦瑱现在这番话语算是有些大逆不道的。

    身为大儒之婿，跟从大儒学了数载，以此进身。

    现在却在批判儒家先贤，还说要废除独尊儒术之论。

    若是叫一般儒生听到这话，说不得当场就要拔剑和他来个全武行了。

    但诸葛亮作为一个兼学百家经典之人，听着这话，却是一阵动容道：

    “学生自蒙学以来，学遍百家之言，曾于荆州学宫，听讲于各方名士。”

    “然则观其各类人士，竟无一人像先生这般为国为民，还望先生再受学生一拜！”

    说着，他便再度朝着秦瑱拜了下去。

    如果方才一拜是因为秦瑱解了他多年之惑的话，现在这一拜就是纯粹对秦瑱个

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