第一百四十一章恩信 (第3/3页)
守先恩信，蛮夷感之，才有教化。后汉郑纯，为政清廉，使蛮夷信服，与哀牢人约之，头衣二领，盐一斛，以为常赋，此乃恩信之策。”
王嗣对着众人侃侃而谈，说道。
“薛君须知，今欲速改其习性，如同汉风，此事难为，因当因地视之。是故应先以其俗抚驭之，夹用恩信服之，长久以往，方可使蛮人教化。”
薛齐沉吟片刻，答道：“王君此言，看似有理，但却是不然。武治蛮夷，若蛮夷因税烦多，起兵反叛，如何对之，当用兵戈压之。”
“而文治蛮夷，是因蛮夷因武惧之，习惯于农耕、织布，才可化为汉风，治夷莫过如此。”
王嗣思量少许，拱手答道：“以武平夷之后， 蛮夷又反叛，是为何？”
“其反之因，不在下，乃在上。底层蛮夷穷困潦倒，桀骜不驯，若有人授予其农耕之法，官吏不贪其物，约定常赋，如何会反？”
“若因编户齐民，蛮夷头目因利而反，鼓动底层造反，其因亦在上。”
“以嗣之见，以武平夷之后，蛮夷又反，其因在于汉人官吏过贪；蛮夷头目为得利者，编户齐民，少其利也，故而造反。普通蛮夷穷困潦倒，若能得安寝一屋，食饱一餐，娶妻生子，又如何会反？”
“是故，以恩信治夷，授予农耕，不贪蛮夷之物，定常赋，不轻改之。待底层蛮夷如同自己族人，蛮夷自然信服，感怀我等之恩，又为何会反。至于蛮夷头目能抚则抚，不能抚杀之。”
王嗣深入阐述蛮夷内部情况，并从阶级关系上一语道破。平定蛮夷之后，编户齐民，而蛮夷反叛，是因为得利阶级不能再压榨普通蛮夷，自然不满，故而诱导蛮夷造反。
而大汉官吏作为新的得利阶级，应该不能过贪，要不然底层蛮夷也会反。
刘禅对王嗣这番言语，不由心生佩服。
不过话虽如此，但是具体政策实施，极其考验治政官的治理能力，以及治政官需要付出大量的心血，才能按照王嗣的治理政策执行。
刘禅神情肃然，偏头对郭攸之，说道：“演长，王承宗此人大才也！”
“日后替朕多留意他。”
“诺！”
（王嗣此人，大家可以百度下，治理蛮夷的能力非常强！）