第七章 条条发辫头上盘 (第3/3页)
了，沒什么意思了。
我试探着往上走，从一头发辫上，直到了结点，我刚站到那个结点，我勒个去，七条发辫真的就消失了，我一个就掉下去了，听到肇老师的大喊声，巢飞而起，就差一点就摔到石头上。
我站稳之后，听到满山谷需震耳欲聋的声音，七道墓门都开了，七道墓门冲出气來，这是长久沒有打开的原因，里面有气体，看來这是墓是完全封死的，气孔都沒有留。
等了半个多时，四叔看着我。
“我想，我们应该进去。”
我不想进去，天墓一开，这不是件好下，一封千年，你给弄开了，能有什么好事。
我看了肇老师一眼，他也想进去。
四叔已经往第一个墓门里面走了。
我和肇老师跟在后面，墓沒有那么复杂，进去就是一个惹大的厅，而且沒有其它的室和其它的通道，但是墓里架上摆着木乃伊，有二十多具，墙壁上是狼，乌鸦，狗的线条刻画，我愣在那儿。
“四叔，别靠近了，这是萨满巫师行巫之地。”
“什么？”
“萨满巫师保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下，或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些是萨满巫师的职责。在某些化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物，你看看石壁上，这才是萨满巫事的一个最原始的开始，四叔你千万心，别再往前走了。”
“不过就是死人，怕什么？”
“你看你对面的墙上，那是翁高德的像，全身像，身着盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个铜铃，背插五彩旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多铁环。按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起。”
四叔。
“我看到了。”
“萨满巫师是以精神而为的，他们下巫是用精神的，那是巫师的一个最高的境界了，所以，我不敢保证，这里面沒有巫术。”
我们突然就听到了铜铃撞击声骤起，大作。
“不好，快跑。”
我叫了一声，就往外跑，我和肇老师是跑出來了，可是四叔竟然站在那儿沒动，我们出來，这墓门就关上了，我上去想推开，根本就推不动。
“德，沒急，也许四叔有办法。”
“恐怕是沒办法，我想他应该是被萨满巫师的一种精神之巫给控制住了，我想是，不然他不会不跑的，四叔最擅长的就是跑。”
我完，肇老师看着我。
“先稳稳，总会有办法的，四叔是墓虫，他对墓是懂的。”
肇老师这么一，我觉得也有道理，那就等。
我不时的到门那儿听，却是什么都听不到。
“肇老师，这应该是萨满巫师最古代的巫术，不一直起源之巫，你看看那些木乃伊，最古老的一种送行的方式。”
“**那边的天葬台你应该知道，我觉得这个似乎也是，我们现在坐着的平台，应该就是送尸台，把尸体放在这儿，任动物啃食。”
肇老师这么一，我就站起來了，走到一边，看着这个平台，肇老师也许得沒错，这儿就是一个送尸台，巫师在这儿完成一个送尸的仪式，想想也是对的。
天黑了，四叔还沒有出來。
“肇老师，这样等下去可不行，我去那边的墓室看看，也许有相通的地方。”
我过去，墓门竟然关上了，都关上了，我再开巫眼，那发辫竟然沒有了，看來四叔是遇到了麻烦，这是巫意，最初的萨满巫师都是大意之巫，就是精神上的，用精神來完成一种形式。r405