第160章 十类蛊

    第160章 十类蛊 (第1/3页)

由于地势落差较小，溪水的流速并不快，水面平缓无波、光可鉴人，两岸绿意盎然，为了争夺仅有的阳光，将枝叶延伸到了水面，透过光线折射，整条溪流就如潜行于林下的玉带，所过之处生机勃发。

    水是生命之源，有水的地方就不缺少生灵存在，就算是人类也逃不过这一定律，所以说，若想以蛊术暗算一个或者一群人，在水中下蛊，无疑是最简单快捷的选择。

    驱蛊和下蛊，双方斗智斗勇，博弈对立的同时，在无数岁月中将蛊术衍化得淋漓尽致，各种千奇百怪的蛊术层出不穷，有些令人防不胜防，有些则如同死结，峰回路转环环相扣，根本无从下手！

    虽说下蛊手法多种多样，不过万变不离其宗，驱蛊人在不断失败和发现的过程中，总结出破解蛊术的方法。

    驱蛊，正如悬壶济世，首要目标就是辨蛊，只有明白蛊的来历才能对症下药，自古庸医害人屡见不鲜，一方面是因为医者盲目救治，另一方面也是疑难杂症的类似之处，所以说，辩蛊是驱蛊人入门出师的先决条件！

    与医者相同，驱蛊人也讲究望、闻、问、切；不同于医者，驱蛊人的望闻问切并非指患者本身，它的范围更广，所需要的知识更加复杂和深刻。

    望，其一望风，其二望水，风水一说，在于天地自然，蛊虫生长的首要条件就是外部环境，风向、水质、土壤、温湿，缺一不可，因此，蛊虫之于风水格局，是驱蛊人判断蛊虫的一个重要依据。

    闻，其一闻声，其二闻气，蛊虫并非都是隐匿不显的，通过辨认气味和声音，只要不是太偏门的蛊，大多都能判定蛊的来历。

    问，下蛊要有对象，一人一城可分轻重缓急，但只要中了蛊，都会变现出相应的症状，所以这‘问’与‘闻’可算相辅相成，因此，大多蛊都是通过这两个步骤辨认出来的。

    切，一曰切脉，二曰切症，脉与症有很多种解释，切脉一指诊脉、号脉

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