第二十节 何不用金砖打人？帕尔米拉城 (第2/3页)
妻子，另一个代表了帝国地半边天（曹魏，只要曹后在，旧曹系统的人就安心），帝国建设中立了大功，洛神不支持对外战争，就更不能与双后争锋（风？）了。
除了后妃，还有大臣、军官、民间商人和民众，诸如此类的好战分子不少。
这也是贾诩地泄露所在的意图，因为他是那帮人中的一员，他是个谨慎之人，皇帝亲近之人，岂不会清楚不得结交外臣的规定？
为了大家谋利益，顾不得许多，幸亏不是为他自己，否则他也坐不得他的位子。
一场战争能否打下去，除了看财政上的支持，官兵的伤亡率是个重要的指标死得人多，主战派政治上就会被动，引起民间不满
攻叙利亚的战争中，华族参战的主要是军官，死伤率是高，可人数总量并不高不会搞到家家戴孝，户户悲歌，自然可以打下去。
富贵险中求，高风险高收益。死亡带来的是滚滚而来的好处
大部分的好处都是华族军官拿走了，立功后升职封爵授勋奖金，都以军官为主（什么地方不是领导第一地？）平息了军队中的怨气。
华族军人的觉悟也高，常在河边走，哪能不湿脚？参加军队，必定死人。如果不想死，那就别来参军
死的主要是阿三，死的阿三多，看似阿三会相当不满。哪知大谬不然。
阿三中有种姓分别（帝国大力提倡婆罗门教，坚决打击敢于反对种姓分别的人），高等级地婆罗门刹帝利大部分是军官，好处当然是多。低种姓的吠舍和陀罗是士兵，虽然得到的好处少，可就是那些丁点的好处。已经令他们和他们在家乡地亲人受益很大了。
阿三地区太穷了，压迫严重。低种姓的人们不得读，不得参加科举（公务员考试），不得成为行政官员、地区议员，做生意也不容易，征收的税比高种姓的来得多
庞统主政阿三地区时。想搞公平性，推行公平公正公理，招致阿三上层的反对。庞统走后，后任的总督就以高种姓阿三去统治低种姓阿三，不再推行帝国地那一套。
华族去阿三地区当官是比较爽的事，等于“休假”，钱也多
闲。
这在帝国其余地区是绝对不允许地，哪怕是杀光所有人，也得推行帝国的一套统治方法，唯有阿三是例外，它是皇帝的玩具，皇帝乃至于华族都挺喜欢阿三这个棕色小伙计的，阿三的那套东西，比起中华地“臣民教育”还要来得强
军队的公平性最好，低种姓阿三遂都把参军当成了改变自己命运的重要手段，进入军队里，种姓压迫减缓了许多，因为至尊地皇帝不允许军队压迫军队，造成军心不稳，能压迫军队的只有皇帝
帝**实施同工同酬，军队的优厚待遇照样给低种姓的阿三，致残有国家养，死了有丰厚的抚恤金给家人。
更让低种姓的阿三有一个巨大的希望，那就是今世成为高种姓
阿三信轮回，今生今世的受苦是为了来世的享乐，今世是低种姓，做好了人，下一世就是高种姓，能够享受了。高种姓的人今世堕落了，犯了错误，下一世会成为低种姓受苦，这些是婆罗门（祭司）谆谆教导世人的。
所以低种姓的阿三逆来顺受，只为来世投个好胎。
然而军队有条文，立大功的阿三，可以提升阶级，而反对帝国者，会被下降阶级
战场秀“天鹅湖”的阿三，原是个低种姓的吠舍，作战勇敢，杀人无数，身中三创，兀自不退，军队为其请功，授“青龙宝石勋章”，得此勋章者同时荣获“帝国英雄”的称号，符合阿三兵规定的第六条，因此，由吠舍（平民）提升为刹帝利（武士、贵族）。
人是不能提升他人的阶级，可是神能
帝国皇帝就是大神湿婆的一个分神，他说什么就是神喻，就是圣言，他当然能够提升人的阶级。
不知多少低种姓的士兵羡慕那个升了阶级的阿三，你如果不让阿三们去打仗，他们会和你急
以战争征服叙利亚，更有高层的一个龌龊的心理：“死，死，多死一点人是好事。”按一些狂热分子的想法，最好全部死光光，全世界就剩下一个民族，那就是华族
……
让我们将镜头离开战火纷飞的阿勒颇城，一路向南。
跨越大马士革的边界，往东北到达了帕尔米拉城。
帕尔
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