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二六九 肉身菩萨

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    二六九 肉身菩萨 (第2/3页)

  “你们这么是什么意思?”妙善脸色难看的问道。

    众权臣中的一位重臣说道:“妙善姑娘,且不说:一国之君突遭不测,若不大查、彻查一番,岂能堵住悠悠众口?大查彻查之时,有多少百姓深受其害;就是这一国之君驾崩,要陪葬的人就不在少数啊!你虽不杀伯仁,伯仁却因你而死,这就是你想要的结果吗?难道这就是你的慈悲心吗?”这位权重之臣句句掷地有声,字字珠玑,直逼妙善的软肋。

    陪葬,又称‘殉葬’,是一种非常残酷的社会制度。殉葬人有活埋的,也有被杀或自杀后陪葬。

    古时候的人认为:人死以后,他的灵魂会达到另一个世界里,而是墓葬是墓主在另一个世界的居所,所以一切按照‘事死如事生,事亡如事存’的礼制办事。

    很多达官贵族死后,都会用活人为之殉葬,以供其死后奴役驱使:有武士奴仆;有的驾车奴仆;有的养宠奴仆……

    有传说说:活埋的奴仆更具灵性,所以有很多时候的殉葬人,都是被活埋的。这里的达官贵族尚且如此,更何况是一国之君了?

    妙善顿时沮丧的对梳女摆了摆手,然后对恢复自由的毗那夜迦王说道:“大王!您到底怎样才肯减少赋税?”

    “别说是减少赋税,就是让本王减免赋税也没问题!”毗那夜迦王幸灾乐祸的笑道:“只要你肯嫁给本王,你想要本王怎么样,本王就怎么样!哈哈哈哈……”

    三天后,毗那夜迦国举国欢庆,因为毗那夜迦王不仅减免了三年的赋税,还派粮赈灾。

    转眼十年过去了,毗那夜迦国风调雨顺,国泰民安,百姓都清楚的知道:这一切的一切,都是大乘佛教信女妙善的功劳,要不是她委身嫁给毗那夜迦王,他们又怎么会过上这丰衣足食的好日子呢?

    毗那夜迦王因为妙善信佛,甘心为佛护法,不作业障,不生恶心;权臣们趋炎附势,也纷纷不作业障,不生恶心;上行下效,百姓也纷纷信奉佛教;十年的光阴,无心大师也修行有成,成为了远近驰名的圣僧。

    大乘佛教信奉:五蕴皆空,度一切苦厄。于是,越来越多的信徒不在娶妻生子,这直接导致了毗那夜迦国的人口急剧下降。

    十年的光阴,无心大师已经成为‘圣僧’,而毗那夜迦王也成为了大乘佛教的忠实信徒,妙善在撮合了他和梳女后,便功成身退,回到了佛祖身边。

    因其收服褐发女罗刹梳女时,手执白玉瓶,呈洒水状,故被后人称之为:洒水观音。洒水观音,就是观音菩萨的三十三法相之一。

    随着毗那夜迦国的居民人口越来越少,毗那夜迦王不由得愁上眉梢:因为长此以往,毗那夜迦国境内的人类,非得绝种不可。在数次的法令无果后,毗那夜迦王决定讲经授法,解惑终生。

    

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