易中天妙语说三国 (第2/3页)
到29岁的年轻人怎么看这样的正说风潮与追捧历史的现象？
?易中天（以下简称“易”）：历史总是让人惦记的不论年龄、层次。为什么清宫戏能火爆因为这些历史剧好接受。但这却并不是真实。大多数观众和读者还是想知道历史的真相不会满足于戏说。阎崇年先生的《正说清十二帝》就是矫“戏说”之风之所以大受欢迎满足了人民要求了解历史真相的需要。
?记：很多观众认为您的“品读”独特别出心裁特别是您的大话似的解读方式您觉得品读中最值得珍视的是什么？
?易：品读的“灵魂”其实就是人性和对人性的解读。文学是人学史学也是人学。没有人就不会有历史、不会有文学。所以文学与历史是相通的它相通之处就在于人性历史的事件和阶段都是短暂的都是会过去的但是人性是永恒的。所以我说：秦时明月汉时关不管是秦时的关、汉时的关、唐时的关这些关都会变但明月不变明月就是永恒的人性。所以我讲历史的方式可以总结成四句话：“以故事说人物以人物说历史以历史说文化以文化说人性。”最后落脚在人性上。而表述方式只是吸引人的原因我选择了一种让人更容易接受的方式。选择了贫民的立场。
?记：您曾提出过一个解读历史的概念“妙说历史”这可能就是很多观众所说的“大话”似的解读吧。
?易：“妙说”与“大话”是两个概念“妙说”是针对“正说”和“戏说”。正说公信性强但读来乏味；“戏说”容易传播却不真实。真实的不好看好看的不真实因此只有“妙说”这个方法也就是历史其里文学其表既有历史真相又有文学趣味。大话并不能概括“妙说”的全部内涵可能更多指的是使用现代的语言包括“无厘头”语言。妙说先讲者得有趣有文学修养有体验历史、品味历史、把握历史情调的能力。
?记：有人把您和黄仁宇、李亚平的书称作“另类历史”您怎么看所谓的“另类历史”的说法？？易：难道只有所谓“一本正经”才是正宗和正统吗？难道非要把历史当作一具尸体放在解剖台上吗？学术不必是铁板一块也用不着像计划经济时代那样只有一种模式可以有不同的学术的研究、表达和传播的方式应该百花齐放。我并不主张所有的学者都走出书斋、走进社会和媒体不主张也不可能但也应该有一部分人尝试着去做完全可以和平共处各安其是井水不犯河水。“另类历史”卖得这么好至少说明历史不是少数专家自娱自乐的事而是人民大众的事。
平民立场、现代视觉
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