第二十二节：可爱的光头哥 (第2/3页)
故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
这《形》篇所论之精要，就是要创造一个利于我的条件一制胜。初九感慨道：“可惜这创造取胜的条件与机会，不是很容易的。”
他诵读了五十五遍，终于记下这《形》篇。接着便来背第五篇《势》。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。
纷纷坛纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强，治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之；以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
《形》篇所言不过一“奇”字，这时的初九不得不佩服孙子之才历久而弥新，让他这无知的山间小人得以脱胎换骨，他诵读了七十遍才把这《势》篇背下，夜已近三更，他还不休息。
又翻下一页，背起《虚实》篇。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，舍之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而故分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战⒇。个知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形；故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
初九叹道：“此前我使出的招势极少有虚招，只求极快未曾想以虚招，巧招取胜，既然有了孙子的指点，吾当虚实皆有，玩弄一下敌人也还不错。”
他即兴练起鱼肠剑法，他加入了许多虚招，使得这鱼肠剑法更加变幻莫测。练完鱼肠剑法又练起移步**，他又加入不少精妙的虚招。
此时，天已亮了，他的经历未减，他冲向沙滩，他飞上浪头。在海中洗澡，与鱼儿同游，清爽的海水把他的汗液冲走，把他的汗臭气冲走。
他的人精神了许多，他先深潜了五丈，又如箭一般射出海面，射向竹屋。他的速度很快，不到数二十下的时间，便到了竹屋门前，他看了一下自己的样子，身上衣服的水干了不少，头发也干了不少。他为什么要自己整理一下自己的仪容呢？
——竹屋里有一个人
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