第二十六章 真的是友军吗？ (第2/3页)
置一个时空断点，让没有防备的牛牛暂时陷入异次元的小麻烦中；最后是对出口的地方使用了障眼法，让出口看上去就如同厚实的墙面一样。
就这样，撒加在自己的双*内花了足足一个多小时，为迎接愤怒的阿鲁迪巴做好相应的准备。按照自己的估算，迪斯马斯克就算用爬的话也该通过他的巨蟹宫，然后和狮*的艾欧里亚发生冲突了啊。可现在自己能感觉到的……只有安静两字。莫非？撒加的心突然的沉了下去。也不管那些小机关在自己不在的情况下是否还能够阻止暴怒的阿鲁迪巴，撒加往山上直冲而去。
十分钟后，首先传入耳朵的是欢快的乐曲声。虽然自己不如迪斯马斯克那么擅长音乐，但是他还是能听出那首迪斯马斯克酷爱的《塔兰泰拉舞曲》的曲调，撒加的眉头难看的拧了起来。这个该死的螃蟹怎么这么不知道轻重，难道这个火烧火燎的时候还在狂欢不成？撒加暗自咒骂道。
不过说到塔兰泰拉舞曲，撒加到是的确做过一番详细的调查
起先迪斯马斯克曾经告诉他这种舞蹈的起源：据说是源于意大利南部的塔兰多海港，该地区阳光酷烈，土地干燥，空气热得像从火炉里喷出来的一样。在这个地方有一种叫塔兰泰拉的蜘蛛，被它咬过的人马上就会得一种“塔兰泰拉病”。当地人认为治疗这种蜘蛛咬伤的唯一方法就是必须不停地跳舞才能解去毒汁。所以这种舞蹈被形象的称为塔兰泰拉舞。
在占星楼的教皇献里也有记载曾经提到过：这些毒蜘蛛的受害者跳舞时常常聚在一起，有时他们的幻觉使他们穿起华美的衣裳和最奇特的贴身衣服，戴着项链以及诸如此类的装饰品。他们大都喜欢鲜艳夺目的红『色』、绿『色』和黄『色』，最不能忍受黑『色』，一看见黑『色』就要发出叫喊，看见穿黑衣服的人就要动手，呵斥他们走开。几乎所有患者跳舞时手里都要挥动一块红布，有的把藤枝和芦苇扔进水里，要不就把它们绕在脸上和脖子上。他们大量饮酒，引吭放歌，有的拿着剑，形同剑客，有的用鞭子互相抽打，更有甚者，他们在地上挖洞，像猪一样地在泥里打滚。人们认为，要治好这种怪病，音乐和舞蹈是唯一有效的方法。一旦音乐停止了，病人就会在一小时至几天内死亡。在17世纪的阿普利亚，乐师通常会为了治病而随叫随到。可到了1世纪，“塔兰泰拉”病似乎消失了，当地的蜘蛛也丧失了毒『性』。
不过撒加很怀疑这种记载的可信『性』，他从头到尾都不相信这种蜘蛛的毒『性』会在很短的时间内就消失殆尽。生物进化论告诉他：某一种生物的某种防卫机制是经过很多代的物竞天择才形成的，根本不可能在短短的一个世纪时间里就被大自然无情的遗弃。所以中毒跳舞一说应该只是一个借口。至于是为了什么，于是撒加又进一步探询究竟。擅长古代史的撒加又翻阅了很多当地的历史资料，最后发现：阿普利亚曾是古希腊的殖民地，古希腊传统给当地人的影响深远而且广泛。当地人一直信奉毕达哥拉斯和阿齐塔斯的说，喜欢毕达哥拉斯派的音乐，同时还崇拜希腊的酒神狄奥尼索斯、谷神得墨忒耳。在祭祀这些神的仪式上，人们也身穿『色』彩鲜艳的服装，随着音乐狂舞。根据手头的描述，和迪斯马斯克说的塔兰泰拉舞曲有许多相似的地方。
于是撒加大胆的推测：当保守的基督教以胜利者的身份进入阿普利亚地区之后，就妄图改变在当地人心中根深蒂固希腊化传统。中世纪时，教堂代替了神庙，传教士们四处宣扬跳舞就是
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