第四十三章张溥来访（一） (第2/3页)
常的悲壮与令人尊重，同时也引导着炎黄子孙的民族烙印，但是，却有着一种天生的缺陷。
从而导致了两种极端的气节分歧。
一种是豪迈悲壮的，誓死抵抗外族入侵，以自己手中的武器与鲜血，谱写出一曲曲感人至深的英雄之歌。
而另一种则是令人鄙视的背叛者，他们是因为‘忠君’而存，如若‘君’改，那么他们也可以给自己一个很好的背叛的借口，美其名曰‘识时务者为俊杰’，并且尽心的效力于另一个‘君’。
当他们最终成为外族入侵的工具时，中华民族悲哀的民族烙印，使得中华民族无数先祖们创下的辉煌与荣耀，被抹上了一道重重的黑色。
这一道令人心伤心痛的黑色，像是孙悟空头上的紧箍咒，时不时的会被人所利用，成为炎黄子孙为外人耻笑的借口。
在朱梦龙来之前的那个时代，‘汉奸’这个词虽然遭世人唾弃，可惜依然有很多很多的打着‘识时务者为俊杰’名号，甚至于连‘识时务者为俊杰’都不屑打的‘汉奸’。
从某种程度上来说，儒家的忠君思想，让炎黄子孙的灵魂有着很大程度上的不稳定性，再加上众多繁杂外来以及本土思想，使得炎黄子孙的思想包容与融合能力非常的强。
但是，同时也造成了思想的混乱与无条理性。
一个民族，不能没有一个主体的民族思想，无论这个民族思想是什么？要不然，将是一件非常可悲与可怕的事。
炎黄子孙在这片土地上繁衍生息，以一种教条式的民族烙印世代传承，虽然出现了很多的汉奸卖国贼，但是，也出现了很多很多的民族的英雄，每当国家民族危亡之际，他们用自己的生命与热诚，为这个光辉荣耀的民族，抛洒出最后一滴鲜血，挽狂澜于即倒，让这个民族重新焕发出令世人惊叹的生命力。
学历史的朱梦龙知道，儒家在中华历代政权中所起的作用，也知道‘儒’已经深深的刻入了这个民族的烙印之中，无论其好与坏，都已不重要了。
重要的是，它给了当时的百姓以信仰，规范了当时百姓的行为，也因此，朱梦龙对‘儒’从来都不排斥，他只排斥‘空谈’之儒。
面对这个一反宋明理学的‘唯心主义’的‘玄学’，强调客观调查研究，开一代儒学之风的儒学大家，朱梦龙收起了傲慢的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）