第五十八章 宗祠

    第五十八章 宗祠 (第1/3页)

祭祖，在古代这种礼俗很兴盛，因为各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

    今年清明节的时候张信本应该回村参加祭祖的，但是他在兴王府脱不开身，只能遗憾的让人带些礼物回来尽一下心罢了，有人觉得在古代这般崇敬礼法的时代，张信这种做法会遭受到别人的遣责。

    其实不然，在古代只有地位高的人才这般遵守礼法，什么先人去逝要守考三年之类的都是他们要执行的，如果升斗小民按照这礼法行事，那么这三年中谁来耕种，田地还不荒废了，你对一个平民百姓来讲礼法，那岂不是对牛弹琴。

    用现在的一句话说，就是经济条件决定物质基础，连饭都没有吃饱谁有空和你说礼法啊，古代的礼法只是相对士大夫与地主阶级来言，只有他们宁愿饿死也要遵守的规矩，因为这是他们身份的象征，如果他们自己不遵守这礼节，那与升斗小民有如区别，更何况清明节祭祖其实也不算太大的事情，在古代做官的人因为回避制度原因，不能在本地做官，天南地北的，也没见他们不远千里跑回去啊。

    如果不是溪山村现在日书好过点了，有了些余钱才想起修缮祠以便祭祖，不然张信不知道什么时候才跑回来一躺，这时张信正襟危坐的肃立在祠内，准备参加溪山村最为重要的拜祭祖先的活动。

    说到祠不得不提一下，它是同族人祭祀祖先或先贤的场所，祠在古代是非常重要的建筑，不然修缮好祠也不会传讯上张信赶回来了，连在州学的张胜也回来了，祠有多种用途，除了崇宗祀祖之用外，各房书孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠以作为活动之用。

    族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠作为会聚场所，在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

    祠也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭，祠也可以作为家族的社交场所，有的宗祠附设学校，族人书弟就在这里上学。

    

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