第一百六十三章判后余波 (第2/3页)
，却在乡间产生了微妙的影响。百姓们看到，官府的判决并非一纸空文，真有吏员（即便是年轻的士子）前来督促执行，连张员外这等乡绅也不敢公然违逆。这无疑进一步强化了讼庭新规的公信力。
消息传回州衙，周文柏向朱炎禀报了此事。朱炎听后，微微颔首：“判后执行，亦是司法关键一环。以往多有‘赢了官司，输了田产’之事，便是因执行不力。如今由观政士子介入督促，虽非长久之计，却在初期立威立信阶段，颇为有效。”
他随即指示：“可将此类判后执行程序，纳入正在修订的《讼庭规程》之中，明确不同类型判决的执行监督机制。对于田产、钱债等易于拖延的案件，可规定由原审官员或指定吏员在一定期限内跟进。亦可考虑，将来在州衙设立专门的‘判执行走’岗位，由资深吏员或表现优异的观政士子担任，专司判决执行监督，确保法令畅通，不留死角。”
“判后余波”的妥善处理，使得信阳的司法改革不仅仅停留在庭审程序的革新上，更延伸至了确保正义得以实现的最后一个环节。朱炎试图构建的，是一个从立法（如市易条则）、到执法（如保甲、乡兵）、再到司法（讼庭审判与执行）的相对完整且能够顺畅运转的秩序链条。每一个环节的加固，都让这片土地在新秩序的轨道上，行进得更为稳健。信阳的改变，正于无声处，细致而深刻地重塑着官民之间的互动与信任。
第一百六十四章乡祀微澜
讼庭判后执行的余波尚未完全平息，信阳乡野间又因一桩不大不小的事情，泛起了新的涟漪。此事无关田产钱债，亦非盗匪刑名，而是关乎千百年来深植于乡土人心的祭祀之礼。
在信阳州下属一个名为栖霞乡的地方，乡民历来有春秋两季祭祀当地“山神”以祈佑平安丰收的传统。今年秋收过后，按照惯例，应由乡老牵头，各家出钱出力，举办一场酬神祭典。然而，今时不同往日。栖霞乡的保甲体系已然建立，新任的保正虽也敬神，却更畏惧州衙近来三令五申的“节俭办祀、杜绝奢靡”、“禁止聚众淫祀、以防匪患”的告示。他不敢擅自做主，便将此事上报了乡里，乡里又报至县衙。
县令也觉得棘手。若依循旧例，大操大办，显然违背上意，尤其可能触怒那位以务实著称的朱部堂；若强行禁止，又恐激起乡民怨愤，于刚刚稳定的局面不利。公文几经周转，最终摆到了周文柏的案头。
周文柏不敢怠慢，立刻禀报了朱炎。
“祭祀之礼，源自上古，关乎民心向背，不可轻忽，亦不可纵容。”朱炎听完禀报，沉吟道，“全然禁绝，是堵，必生民怨；放任自流，是纵，易生事端，且耗费民力钱财。需以疏导之法，将其纳入可控之轨。”
他思索片刻，给出了几条原则性的指示：“其一，祭祀之权，可
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