第三百九十章：刘健寅的大婚之唱行 (第3/3页)
以通过后天的勤奋和努力来增加、提高、补充、展和改变，唯有美丽不可由人为努力来改变或达到。如今已有各种整容术和化妆术，美容化妆可以使“齿如银犀”，却无法使“手如柔荑，肤如凝脂”，更无法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。
无论整容手术有多么高明，都无法和天生丽质相媲美。而且就算你改得了这一代，也改不了下一代，生的孩子还是你原先类似的基因！最可怕的是变成迈克尔-杰克逊那样子。也许年青的时候身体还可以好看点，但是一旦老了呢？身体支撑不住了呢？鼻子塌掉？变形了？扭曲了？到底，整容只能改变一部分，无法让一个女人成为真正意义上的美人！
而且，这歌中的庄姜在历史上有着不错的名声。
《左传》中记载庄姜品德美好，大方得体，对待卫庄公妾戴妫的所生的儿子公子完和公子晋就像是对待自己的亲生血肉一样，既善且美。在当时已有很好的口碑，后世更是证明了她还是一位才女，留下了如《柏舟》、《绿衣》这样的诗作。这两诗相继录入了《诗经-邶风》里。可见她的才情与能力！虽然，身为一个女子，她并没有留下真正的名字来！
众舞女在歌中加了“如似比喻”来歌唱苏浅鹤与陈明雪的美丽与才情，是对嫁妇的赞美！
汉婚，又可以叫做唱婚，中国古时起就有歌唱的美德，他们歌以咏志，歌以述怀，用歌声唱出一切，只不过，在诗歌明创造的时候，有一个叫孔老二的人编了《诗经》，你可以说它好，但却并非是真正的好！在《诗经》以前，中国的诗歌大多是民间开始流传唱颂，是一种民间的艺术！但是后来就不一样了，在孔老二编了《诗经》之后，历代的统制者意外的现，没有人再习惯性的进行创作，他们开始由官方的推动曲牌，从此出现了《乐府诗》这一体裁的诗歌。
乐府是汉武帝搞的，《汉书-艺文志》记：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而，亦可以观风俗，知薄厚云”。不过，汉武帝采诗，表面上是为了考察民情，其实真正的目的，还是为了丰富乐府的乐章，以供他个人的娱乐。
在唐明皇的时候，他就厌恶乐府写不出好的词曲，而让李白给他写词曲为乐！
可见，如诗乐这种东西，还是要在民间展，一旦形成庙堂文化，那就会出现限制和问题！这个不好，那个太黄，又有这个那样的问题！比如中国的相声艺术，开始的时候，相声是好笑的，刘健寅小的时候，一台晚会最喜欢的就是相声，恨不得全都是相声，但是后来，刘健寅再也不喜欢听相声了，那些晚会相声一个比一个的恶心人，一个比一个的低级趣味，刘健寅觉得这样的相声讲给小孩子听，听不懂，讲给大人听，那是纯当大人是小孩子来哄！
好在的是，祖先们到底留下了足够的诗歌，可以让刘健寅这一路的送亲可以唱行。
唱行也是中国的古老文明，管仲作歌，行百里而犹不觉累也，这成了佳话！
所以在后来中国就有起歌的号子，行路也叫唱行！旧时的马帮起路，都要领路的大唱：“起嘞――――”船工也会在划船的时候唱歌，阮小二他们就喜欢唱杀人歌！
到了最后，舞女们舞唱道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
“投桃报李”这个成语，出自《诗-大雅》中的《抑》，当然，也和这《木瓜》有一定的关系。它并非是指来而不往非礼也。而是指男女之情，这《木瓜》说的就是男女两情相悦。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
唱完了这一曲，众人终于行到了帝巴王宫！这座王宫只盖了一半，时间短，但也是不错了，至少已经完成的地方其金碧辉煌是当之无愧的。地面一块块金砖烁烁光，墙上柱子上雕刻图案之余，更镶有那一枚枚一粒粒价值连城的宝石！当不负帝巴王宫之名。
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