第八十章：第七圣人出世 (第2/3页)
提。
老子、原始一立人教，以人为本，一立阐教，以教化为本。通天怜天下苍生，立截教，为不复主角的妖族截住了一线生机，虽然死伤累累，但是这个自有后话分说。
此三人立教有功德，得以成圣人。
接引、准提先立西方教，由于西方教的气运短小，所以一变再变，先是变成了大乘佛教，但大乘佛教为魔所侵，佛祖坐化，再分小乘佛教，此后，西方教再生**教，分离破碎的不成样子。由于接引化身极乐净土，不能出世，准提化身耶和华广传西方教。
通天和准提有大恨，以执念化身安拉，立穆斯林教，专门和**教为敌。
女娲先有龙凤劫之灭世功德，又有造人的大功德，两功合一，再以身殒除魔，最后功德成圣，不立教，而为圣人，诸圣之中独她一个。
此后虽然尚有三大先天圣人位，但再出的都是虚名的后天圣人，名不符实。
而先天圣人却是再也没有出现了。
鸿钧预言天下，道九圣齐，天地灭，世间万物，重归混沌，圣人之中道行不佳者也当殒。
不过在这里，圣人们一方面积极的想要把后三位圣人除去，或是推迟，怎也不可以让三圣齐全，但是……他们自己也是知道，这种事情如果真的生了，那是止都止不住的。
所以，老子想尽了方法，证道出了一个个的**，什么一气化三清，**玄功，九转玄功，都是从精神到**开自身潜力的**，厉害到了极点，可惜，却是不为圣人。
老子证道，他认为人的身体就是一个现成的宇宙，有宇宙的精华，形诸于内，不必外求。
只要把自己身上的潜能挥出来，自己就是一界圣人，这样的话，开的，只是自己身上的能量，而不会影响到宏观的宇宙世界，可惜，想要证道，就一定要得到一件法宝，那就是东皇钟。但是东皇钟号称先天第一灵宝，威力是大无边啊大无边。
老子认为，只要得到东皇钟，就可以参悟出自身化宇宙的庞大**。但可惜……
最终在巫妖之战里，东皇在帝俊身殒后，把东皇钟祭走了，言：“灭世者妖！”
如此，东皇坦然受死。此后中国太阳无神。失了东皇钟，聚拢天下的灵气，中原的灵气四散，一点也留不住，中国的文明文化，**帝谣、舜帝韶、禹王乐一一的流传到了日本越南，反不复为中国所存，只有一些垃圾的儒学却是在中国顽强的生存下来，上古的精神再不复存。
大夏朝时为了保住中原的灵气，铸了九鼎。但多有损旧，禹王在世的时候，又铸了一次。
可惜秦汉劫时，九鼎不齐，灵气不停的流失，致于汉后，中原再无四百年的王朝。
不过现在不一样了。
就在刘健寅出国的时候，惊天动地……
第七圣出来了……这位圣人，却并非是鸿钧的门下，而是西方的女神雅典娜。
雅典娜斩弃了三尸，本来这是不可能的，她就算斩了三尸也成为不了圣。三尸成圣法的关键在于斩出自身的执念，这个执念斩出来后，就要有东西寄托，如果没有，就又会回到你的身体里，你把自身斩出来，总要有地方放吧，可是雅典娜并没有用天地间任何一样的法宝来寄托，事实上也没有，先天的灵宝，可以用来寄托执念的几乎都给别的圣人分光了，谁会给你寄托执念？
事实上，雅典娜并非是用实物来寄托自己的执念，她用的是人间三大宝之一最强大的一件。传说中几乎不可能存在的永恒的爱情！这个条件和佛教的许宠愿一样，许下了，就是要做到的，做到了，就成功，做不到，就要失败，就要还回去，甚至死得点碴不剩。
想要把执念寄托在人的身上，一般人是不可能的，只能是圣人，爱一个圣人，才可以让这份爱号称永恒！雅典娜相信自己爱的是第九圣人刘愈艾。
因为如此，雅典娜成功的成圣，当然，她是最弱小的一个，她之所以可以成圣有两个原因，先是奥林匹斯主神死得光了，整个奥林匹斯主神中只她一个，气运还不够强？
其次，她统治大地，圣战没有败过，更是开创了西方的
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