第71章 你可懂天象？ (第2/3页)
“我赞同宣夜说，天无定形，日月星辰自然浮生虚空之中，并不附着于天体之上，也部分赞同浑天说，我们所在的地如圆球，乘气而立。”
“地如圆球？恩，天如蛋壳，地如蛋黄，蛋黄自然也是圆的。”蔡邕说：“只是你为何赞同宣夜说？”
不论是华夏古代的盖天说、浑天说，还是西方古代的地心说，乃至哥白尼的日心说，无不把天看作一个坚硬的球壳，星星都固定在这个球壳上。宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，决没有坚硬的天球或是什么本轮、均轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。这种宇宙无限的思想出现于两千多年前，是非常可贵的。
马超便把他学过的天文学常识讲给蔡邕，这些知识对马超来说是常识，对这个时代的人们而言，太过颠覆，蔡邕有许多疑问，他们就这个问题讲了一路。
马超讲解天文常识的时候，车马正行驶在官道上，有许多路人都是往京师的方向，不少来自世家或寒门的士人夹杂其中，很多人认出名满天下的文圣蔡邕，纷纷上前问好，蔡邕便向他们介绍马超，让他们一起聆听马超说天象。
君权天授的封建王朝时代，体制内的人们都很在乎天象，重大异常天象后，皇帝有时要下诏罪己，求直言并施一些恩惠于下民，大臣应诏奏对，提一些修德修政天变的具体意见。
况且东汉时期玄学盛行，人们都对谶语星象之类神神秘秘有关皇权的东西很感兴趣，听马超在文圣蔡邕面前高谈阔论而文圣聚精会神地听，路上被蔡邕大名吸引的士人都纷纷聚拢过来，骑马或团坐在马车里，跟在蔡邕马车后面，精心听马超讲天象。
马超用东汉时期的语言，把这个时代人们关心的异常天象太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、极光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等都做了深入浅出的解释。
这个时代的人们本来就有一些基本的天文知识，像张衡在《灵宪》中就专门论述了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，
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