第二十一章 帝释天 (第2/3页)
其余的建筑均以彩色琉璃瓦相覆盖，色彩鲜活，显然这座寺庙建造的时间并不长。在天空中的万道金光照耀下，彩色的琉璃瓦映出多彩的光芒，流光溢彩，璀璨夺目，宝光万丈，犹如西天极乐之仙境一般彩霞缭绕，让人顿起出尘之心。
在铜殿前有一百十米宽广的广场，地面以青石铺就，在正中处立有一座释迦摩尼的巨像，宝相庄严，左手下垂，结“施愿印”，表示能满众生愿；右手屈臂上伸，结“施无畏印”，表示能除众生苦。在释迦像的身后，还立着药师佛、文殊、普贤等佛。
而在释迦像的右前方，耸立着的却是一个形象古怪的神祇。此神像一身长袍，却长了四张脸，分别朝向东南西北，古怪之极。同时还长有四臂，与四面同样分指四方，四手中分别持有一念珠、一水罐、一权杖、一弓箭，面目狰狞可怖，不知这是哪位神祇的塑像。
张曜灵对佛教没有什么研究，对刚才那具奇怪的塑像他虽然有些奇怪，却也没有多想。只是当张曜灵见到释迦像左前方的塑像时，他竟然情不自禁地发出了一声惊异的“噫”声。
那同样是一尊铜像，与右前方的那座狰狞神像差不多大小。这神像的胯下骑乘一匹六牙大象，身披璎珞，左手持一杆金刚杵，右手执宝盖。而这并不是让张曜灵惊奇的地方，而是这尊神像的头顶竟然戴了一顶十二旒的天子冕。《礼记》载：天子玉藻，十又二旒。这可是天子的礼帽，怎么会戴在一个不知名的塑像上？而且更奇怪的是这尊神像的面貌并不狰狞，而是一脸的柔和与妩媚。没错，就是妩媚，这尊神像的面容线条柔和，的确是像一个女人一样。
这佛教里怎么还有个女神？而且还奇怪地戴着天子冕？这不由得张曜灵不惊讶。来到这个世界一年多，又跟着那个无所不知的竹庐先生学习了那么久，张曜灵对这个世界的一些习俗和传统也是有了一定的了解。虽然这晋朝的天子都被打跑到了江南，朝政大权由几位权臣轮流把持，偏安一隅，而中原则成了五胡肆虐的地盘。而以欺曹氏孤儿寡母夺天下的司马氏并不得人心，且三世即失天下，后两个皇帝还被人生俘又虐杀，可说是丢尽了颜面。尽管上等士族都看不起这个并没有什么实权又是素族的皇室，但毕竟在名义上他还是天下之主。就算是在实际上已经独立的凉州也不敢在明面上做一些出格的僭越之举，就像张曜灵的父亲也只敢自称假凉王，是个代理的凉王，也不敢真正的自立称王。就连在邺城的那个羯人石虎也没有真正的称帝，虽然他把皇族司马氏的皇宫地盘都给占了，但也只是自称大赵天王，并没有跨出那最后的一步。在这个君臣尊卑观念深入人心的时代，为何这里竟然出现了一尊天子佛像？
见到张曜灵罕见地露出讶色，裴凤如心有所感，走过去拍了拍张曜灵的脑袋，柔声解释道：“不知道了吧。这位尊神名为帝释天，与右侧的那个大梵天同为佛教的护法主神，是佛教”二十诸天“中的第二位天王，乃十二
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