第一百三十一章 以宗教对宗教，完胜 (第2/3页)
着改革开放的加深，这种旅游景点会越来越多，而人们的选择也更加丰富。
西双版纳西部，有孟联傣族拉古族佤族自治县。
再往西边，就是掸国的地界。
掸国在边境上有个小镇，叫邦康。邦康往西偏南方向一百公里左右，是一个叫孟休的小县城。
说起来，这里的民族和中国彩云境内的民族，可谓同根同源，语言和风俗习惯也差不多。
泼水节是傣族最隆重的节rì，也是掸国少数民族节rì中影响面最大，参加人数最多的节rì。
泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。
第一天傣语叫“麦rì”，与农历的除夕相似。
第二天傣语叫“恼rì”（空rì）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首。
人们把这一天视为最美好，最吉祥的rì子。
节rì清晨，傣族男女老少就穿上节rì盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。
人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
以往的风俗，都是这样。
但是，今年的习俗变了。
不知道从什么时候开始，一群穿着龙服特制太极图案的道士，来到了这里。
起先，他们在乡下走乡串户，给人治病。
然而，每家每户，只能免费治病一次。
一次免费之后，后面三次，由病人家属提供药材。再后面的话，就没有优惠。
即便这样，老百姓也愿意。
他们信佛，经常到庙里，由主持赐下祝福。
其实，我们都晓得，和尚的祝福，也就是一个jīng神作用。
人吃五谷杂粮，生百病，在头上撒点儿水就不生病了？
岛国的农民确实太穷了，孩子十二三岁的时候，就必须送到庙里当和尚。
家里的土地，就要划给寺庙一亩水田或者两亩旱地，作为孩子在庙里的伙食费，永不归还。
这些道士不一样，曾经有人问：“可以免费治病吗？”
“可以！我们道教信徒只提供药材，都免费治疗。”领头的人白须飘飘，仙风道骨：“只要你参加我道教，每年交给我道观两百斤大米就够了。”
当时，在定这个标准的时候，就有些犯难。
按照张承忠老人的说法，他祖先是整的五斗米教，那农民也需要交五斗米。
他刚一提出来，就被其他的道派否决了。
开什么玩笑，历史上都已经被遗弃的东西拿到今天来用？
一年两百斤大米，老百姓一合计，眼睛亮了。
很合算！
哪家一年到头没有个伤风感冒的？与其在庙里求爹爹告nǎinǎi，让那些和尚在头上洒几滴水，不如参加道教来得实在。
参加了道教的人，自然是欢呼雀跃。同时，他们也感到万分沮丧。
在道教里面，有两种比较特殊的职业，道医和道武，这两种人，才是道教的jīng英。
只有中国人能够学，其他所有的外国人，不在学习之列。
今年的叭网玛，远远近近的都被告知，是孟休城里道观开山门的rì子。
在道观的正门上，只看见一个大大的道字。
今后，世界各地的道观，除了历史遗留下来的，一律没有名称。如果道观建在孟休，那就是孟休道观了。
却说在孟休道观的前面，有一个一丈多的高台。
这些原住民大惊，昨天晚上这里啥都没有，什么时候建了一个高台？
只见那老神仙一样的人物，健步走上高台。
高台顶上，有一把椅子，前面，是一个麦克风。高台的四周，各有一个高音喇叭。
“无量天尊！”那白须道长甩了一下浮尘。
这声音好像有魔力，远远近近正在热闹的人群，不断安静地往这里汇聚。
“道教，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是我远东土生土长的本土宗教，是远东人的根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于远东传统文化的沃土之中。”
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