第一百零二章 现代道教的构想 (第2/3页)
关系，实现中国基督教“自治、自养、自传”，dú lì自主自办基督教事业。
回教公元七世纪中叶自西亚、中东传入中国的一神教信仰。经宋、元、明、清一千多年的传播发展，现已成为中国五大宗教信仰之一，有信徒约两千多万人。
回教传入中国后，在其发展过程中逐渐形成五个教派，即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。这五个教派的基本信仰都属逊尼派，其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派。
清代中国慕斯林中形成许多著名的门宦。门宦是清代对苏非教团的意译，现代学术界所谓的中国回教门宦制度，则指发展得比较充分、比较典型的苏非教团的组织管理方式。
门宦制就是教主制，每个门宦都有一个被神化了的世袭教主，他既是门宦的jīng神领袖，又是世俗领袖。在宗教遵行方面，门宦不太重视教乘的五功，而专注于教乘的静修与参悟，尤其沉湎于念诵祈祷会。门宦认为，只有修炼道乘，才能接近真主。各门宦的功修方法均较独特，大都秘不外传。
中国传统思想中神道设教的认识，决定中国社会对任何宗教都不排斥。因而各种宗教在中国的传播没有障碍。
中国传统思想认为宗教的作用只限于教化民众，而不像是西方社会把宗教作为统治的基础。因此，在中国历史上，宗教连作为统治阶级的工具的这种地位都没有达到。中国在历史上没有宗教战争的原因就在这里。
因此，宗教在中国社会的地位比较低，是造成各种宗教广泛传播或盛行的一个重要原因。
巫山不满足于让其他宗教在中国大行其道，而传统的中国道教却rì趋没落。后来的诸多恐怖事件，都由一些别有用心的人，利用宗教来达到自己的目的。
目前，中国刚刚经历十年浩劫，百废待兴。宗教在这个时候的影响力，暂时还看不出来。
一旦国家的改革开放进入正轨，人们的物质文化生活极大丰富，需要jīng神上的追求，各种宗教就有了传播的土壤。
记得在另一个时空里，巫山到瓯江地区，看到佛教盛行，寺庙遍地。据说，每年正月初一，为争第一炷香，竞相竞价。有一次的价格，到了令人嗔目结舌的八位数。这种事情，别人不清楚，巫山也没有见到。不过传得有鼻子有眼的，空穴来风，未必无因。
至于他本人，是个无神论者，什么宗教都不相信的。但是，各种宗教书籍看了不少。有一次，在一个庙里，和主持讨论教义。该主持非得说他这人深有慧根，让他皈依。另一个时空的巫山，说了一句话：“佛教都说，放下屠刀立地成佛。大和尚，请告诉我，佛教在中国这么多年了，哪一位华人成了佛陀？要是有，我立马皈依。”这主持从此再也不提这事。
作为另一个时空的灵魂，他想把这些来自异域的教派，扼杀在摇篮里。先由zhèng fǔ控制，支持合乎社会和时代发展的道教，先来占领思想领域。等到其他宗教想进来的时候，却发现水过三秋。
编故事的能力，巫山还是有的。他利用在军舰上的时间，把自己关在房间里，苦思冥想。后来，交给张承忠老爷子，让他击节赞叹。
参观完军舰，王永兴肯定要回京师。他心里七上八下，不知道面对自己的是什么。不管这次取得多大的成绩，先斩后奏这个罪名肯定背在身上了。何况，江宁再也不想回到家里，准备死心塌地留在南洋。其他龙腾的好战分
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