9042章 无一不是相（18） (第2/3页)
法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。
天曰：“言说文字，皆解脱相。”
天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。
不说话就解脱了吗？
说话同样是解脱啊！再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了？
落入一边的人，在禅宗祖师来讲是“担板汉”，背了块板走路，只看到空，没有看到有。
舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。
“言语”就是“文字”，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东西，如果用文学表现出来，就叫做文字。
所以者何？
解脱者，不内，不外，不在两间。
文字亦不内，不外，不在两间。
是故舍利弗，无离文字说解脱也。
天女自问自答，真得解脱了是既不在内，也不在外，也不在中间。
明心见性得道了，心在哪里？
不在内，不在外，也不在中间，无所在，也无所不在。
同样的，文字也不在内，不在外，不在中间。
比如为一封信，要表达自己的思想，当写成白纸黑字了，这文字是你吗？
不是你，那是文字，同你不相干。
你说不相干，我读了你的信，你的感情你的思想就在纸上，不能说没有你。
但是文字与你当下即空，信写完了，虽然有文字痕迹，你的念已空了，是不是？
所以，舍利弗，你不要落入一边，认为说话就错了。
说话就是解脱，言语本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这一句话说了当下就没有了，不要你去空它的。
你要去空它，就是妄想了。
所以者何？
一切诸法，是解脱相。
什么理由？
一切世间出世间法，它当下本是解脱的，你想做功夫求解脱，就着相了，就不算解脱。
上面这一段讲解脱，非常重要，是一切精要所在，自己用功不论修密宗还是显教，你记住，一切诸法是解脱相。
舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？
出家的同学们要更加注意了，佛涅盘后，佛弟子以戒为师。
戒有好几种，例如弟子、弟子尼戒是规规矩矩的，称为“别解脱戒”。
那么中国佛教用的四分律、五分律、十诵律又有什么差别？
这是佛的弟子们后来分了宗派，各个对戒律的不同见解。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）