9003章 说与不说

    9003章 说与不说 (第1/3页)

    舍利弗言：“天止此室，其已久如？”

    舍利弗挨了天女的训，就转了个话题，他问天女，来到维摩居士的房间有多久了。

    答曰：“我止此室，如耆年解脱。”

    这是禅宗式的答案。

    耆年是年高德劭的人，就是老前辈之意。

    我们要知道，舍利弗虽然皈依佛，他年纪比佛大，佛三十二岁出世弘法时，舍利弗已五六十岁了。

    他早就出家在外面当人家的老师了，在印度称沙门，是对离家修道者的通称。

    佛教出家称比丘，本来不混用的，但是后来翻译成中文却不分了。

    舍利弗皈依佛之后，就带了自己的弟子一起过来。迦叶尊者、目连尊者也是同样情形。

    这些在经典上少有提及，但是在律宗部分就有记载。

    天女在此尊称舍利弗为前辈，舍利弗问她在这边多久了，她回答说，同您老前辈得道的年龄是一样的。

    舍利弗究竟解脱了没有？在本经看起来还是个问题。

    天女答得很巧妙，您得道，我就在这儿。

    舍利弗言：“止此久耶？”

    舍利弗就再问，那么天女你在这儿有很久了吧！

    天曰：“耆年解脱，亦何如久？”

    天女又刮他一次胡子，请问前辈得道也很久了吧？

    舍利弗默然不答。

    舍利弗没办法接下去了。

    天曰：“如何耆旧，大智而默？”

    天女就差点没把舍利弗连眉毛都剃了，问舍利弗，前辈是有大智慧的人，为什么不说话呢？

    答曰：“解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。”

    这句话说明舍利弗只是在“理”上解脱，而“事”上的解脱，至少在当时还没有做到。

    为什么这么讲？

    这从经典上很难看出来，研究戒律才知道，舍利弗虽然得道了，晚年身体很不好，这就成问题了。

    中国研究佛学的人不大管经典，而钻研戒律，因为这上面很实际。

    舍利弗的答话是说，得了道的人是“言语道断，心行处灭”，无话可讲，佛说“不可说”，所以他没话讲。

    这“不知所云”成语也是源出自《维摩诘经》，又是鸠摩罗什法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。

    天曰：“言说文字，皆解脱相。”

    天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。

    不说话就解脱了吗？

    说话同样是解脱啊！再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了？

    落入一边的人，在禅宗祖师来讲是“担板汉”，背了块板走路，只看到空，没有看到有。

    舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。

    “言语”就是“文字”，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东

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