883章 品《维摩诘经》（41） (第2/3页)
要“勤集善根”，这就是人们经常不大注意的三十七菩提道品，那里头特别注重这东西，可惜你们只把它当作佛学的名词。
修道学佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圆满，功德如何圆满呢？就要勤集善根，行善要种下根基，深深埋根下去才能成就。“乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心。”要了勤集善根以后才真正得到禅定。
有的经文本子把这两句圈点成上下句，等于一正一反。
所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢？
因为善根的根基不深。
根基不深不能成长的，所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏，进一步退三步。
有时好个几天就不得了，穷人得宝，“抖”起来了，结果穷人抖起来进了精神病院，因为善根不深啊！
必须要勤集善根以后，才能真正得到禅定之乐，永远不散乱了。
实际上什么是禅定呢？
行善就是禅定。
禅定到了，必然念念行善。
所以看你有没有定力，只要看你有没有行善就知道了，不是看你能盘腿多久。
但是盘腿也是要的，这是习定，练习定的基本功夫。
真得定了，盘腿、放腿、走路、睡觉，无一不在定中，这要善根成就才做得到的。
有了禅定以后，“乐离垢明慧”，才能发起智慧。
智慧是什么？是离一切心理，唯识学心所都离开了，心中明净。
这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。
这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以“乐广菩提心”。
菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大慈大悲。
这里为什么要加一个“广”字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。
所以我这一次讲的，要研究《成唯识论》，就是要开发开广人们的智慧。
真了解了菩提心，就知道它的本体是性空缘起，而以大悲心为用。
真得了菩提心，一定发大慈悲心。
“乐降伏众魔，了断诸烦恼。”什么是魔？不是你夜里看到了鬼，烦恼就是魔，一切众生心中皆有烦恼。
我常说佛学比一切学问都高明，例如佛法用的烦恼二个字，或者翻译成烦惑，每人每天没有哪个时候不在烦，恼是讨厌。
烦恼不是痛苦，痛苦就很严重了。
没有一个人不烦恼，《维摩诘经》说“烦恼即菩提”，看你能不能把烦恼转过来，烦恼转了，就清净了，就大彻大悟了，就离垢明慧了。
烦恼就是尘垢染污，一切心态心所所起的，都是染污心理。
魔，烦恼也，所以佛说：“一念之间有八万四千烦恼”，这呼吸一进一出叫一念，这一念之间就有那么多烦恼，自己没有检查出来。
你们可以体会，当你拿着笔在写字的时候，你观察一下（这就要有定力了），我们的思想来得快，笔跟不上，思想很快，一把握不住就溜过去了。
你想记录自己一刹那之间有多少思想，是没有办法的，尤其是思想敏捷的人。
你们可能不知道，我写东西的时候，要摆三支笔在那，写得快起来都来不及再找笔，过去了就懒得动了。
你就发现，如果写不快的话，你最好的观念一下就溜过去了，过去心不可得啊。
这里告诉你什么？不要当热闹听了，这是叫你检查自己的意念。
你从这里走下山去，不用多久就到了，可是你在下山过程里想了多少事了？
你看有人坐在那里观看，你以为是观看风景，其实在搞烦恼，脑子里都在想别的，心都是散乱的，不得禅定。
很多年轻人看书根本看不进去，你们都有这种经验了。
如果你每本书的每一个字每一句读下来，中间没有岔过别的思想，那就叫读书了。
能这样专一的话，修行也能够专一。
但是你做不到，都是一面看，思想一面在那里跳动，这叫烦恼。
所以禅定，智慧。
定就要在这个地方体会，否则你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥属什么？亥属猪，要注意啊！
“乐净佛国土。”烦恼清净了，就一念之间烦恼不生，叫无生法忍，离染污心而明净，此心就是净土，净土就是佛土。
《维摩诘经》说“心净则佛土净”，内心一净了，佛土境界就清净了。
道家张紫阳真人讲过：
不移一步到西天端坐西方在目前
顶后有光犹是幻云生足下未为仙
不需要往生，已经生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。
西方就在你心田中。
你纵然修禅定到全身放光，也还是幻境界。
你身体可以飘起来，站在白云上，还是妖魔境界，仍然是由妄想心生出来的，并不稀奇。
换句话说，你心还没有清净，还在着相。
不着相烦恼就转菩提了，就达到了净佛国土。
“乐成就相好故，修诸功德。”这是修大乘道学佛之路，为什么要修诸功德，修一切功德？
我们若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消极的修善，没有积极的修功德。
大乘菩萨戒除了消极的为善，还要积极的修功德。
所以修功德是非常积极的，修一切功德圆满才能成就一切佛法。大家早晚做功课都念“皈依佛两足尊”，哪两足？
福德和智慧都满足了。
福德怎么来的？
修功德来的。
功德成就，福德就圆满。
大家学佛往往重修慧而不修功德，但是慧也没有修到，听了又忘了就是没有慧根，要能一入即三世不忘，即使是读书的博闻强记，也都是修得的。
有的人上课老是靠笔记，脑子永远是空白的，我最反对。
我有时也靠笔记，这是因为脑子暂时先管下面重要的，临时拜托这笔记本先帮忙记下来，等下我还是要把它记到第八阿赖耶识心田里的，这样可以拿起来就用。
我不相信年纪大的记忆力就退步了，至少在我现在这年纪还否认，记忆力反而比以前还好。
为什么？年纪大了功力越来越深，头脑就越冷静，记忆力就越强。
所以年轻人谈不上，年轻人能博闻强记，除非他修订力有成就，或者是过去生的定力带来的。历史上讲白居易生下来就能认字，还有很多人也是这样，那都是真的。
这是讲修功德的重要，功德不成就，智慧是不会成就的。
善根成就的人是有真智慧的，神通，善根。
过去我们中国人讲：“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高”。十几年前我就讲，万般皆上品，唯有读书低。
这个世界每一样东西都值钱，只有知识不值钱，但是知识的代价，它的成本，比什么都高。
一篇文章写下来，没值几个钱，但是真正的好文章，要累积了许多时间，收集拢来许多智能，不过写一千几百字，那个成本的确很高。
十年前我有个不识字的老乡，发了财，找我帮他写一封家书。
我事情很忙，他就坐在旁边等，等急了要催我快点，就说：“求你真难啊！你这写信不过就拿起笔画个两下嘛！”言下之意好像我有意为难他。
这一下我有点火了，也想教训他，就说：“写信就拿起笔画个两下，那你来画！”
他说：“我就是不会写才求你嘛！”
我说：“你晓得我给你写封信，成本多少钱吗？”
他说：“这就一张纸有多少钱？”
我说：“告诉你，从我妈妈怀胎那一天算起，生下来，从小养大，又读了几十年书，现在不过会替你写信，这要多少成本啊？你同我一起读书的，你怎么不会写！”
他被我骂得只好说：“是啊，我小时候不努力，我笨嘛……。”
你看，智慧是不值钱，但是财富再大你买得到智慧吗？
譬如你想悟道，你可以花钱请人替你去打坐吗？你可以悟道吗？所以要想悟道，还要修诸功德。
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