871章 品《维摩诘经》（29） (第3/3页)
赞观音法门：“此方真教体，清净在音闻。”
为什么他推崇用耳朵修法？
其实用眼睛的方法也很多，但是用眼睛修不圆满。
以四方来说，我们的眼睛只能看到四方的三方之一，后面看不见；鼻子只能管呼吸，其他的不知道；只有音声是十方上下都可以听到，尤其是这世界上人与人之间，常靠音声作言语表达，所以修观音法门比较容易。
大家别忽略了一点，文殊菩萨很谦虚，他没有推荐自己的法门。
他代表智能，也代表文字，所以他名号的中文翻译，是用了“文”这个字。
释迦牟尼佛的名号，释迦是能忍的意思，牟尼是寂静，能忍寂静合起来，在中国文化就是一个字：“文”。
因此很多中文佛学经典，就称他为释迦文佛。
我们知道观音法门殊胜是靠经典文字来的，是文殊菩萨推荐来的，可是大家却不研究文殊菩萨的修法。
所以有人是因为和人谈话受规劝而学佛，有人是因为佛经的文字好，由文字因缘而学佛。
这里有的同学听经时把眼睛闭起来，一边打坐一边听，眼睛不看面前的佛经，这是很糟糕的。
研究文字的时候，一定要看着文字，透过人家所讲的，才会确实吸收，才记得。
文字是般若的一种，没有人真悟道而文字不行的。
譬如六祖本来一个大字不识，可是悟道了以后他能讲经；他也不用自己去读，就让人家念给他听，他听了就能解说，就是这么高明，也就是因为文字般若到了。
但是你，我也，所以我们还是需要认字，透过文字来做佛事。讲到这里要提出一个重点，《维摩诘经》在佛法中是从果上说起的。
已经成就的佛，像维摩居士（金粟如来的化身）来到这个世界上，同我们一样是血肉之躯，也有生老病死的现象。
维摩居士以生病的因缘，引出这一部经来说法，在说法中，又有许多不可思议的境界，例如方丈室中容纳好几万人，又为每人借了一张师子座，又有天女散花，任意转男女相，甚至去上方世界，同香积佛化缘吃饭，等等。
都是在说佛法有成就的人，他们有如此不可思议的功德、智慧、能力，这些都是佛果上的事。
我讲到什么是做佛事。一讲到作佛事，大家通常就想到找出家人诵经，或者放焰口，或者作水陆道场，或者持个咒子。
这些也是作佛事，是为佛法佛教而作的事。
真正的佛事包括了世间法和出世间法，太多了。
不要偏执一种，好像有人只抓住念阿弥陀佛，其他都是外道；或是学密宗的人，认为净土是没有智慧的，而禅宗是狂妄的；或者搞气功之类有为法的人，看不起静坐；或者静坐的人看不起搞气脉的人等等。
佛告诉我们，一切皆是佛法，就看你的智慧从哪里投入。
《维摩诘经》讲了那么多都是佛事，可是如果拿《华严经》来比，《维摩诘经》只讲了百分之一。《华严经》讲得太多太多了，乃至依《华严经》，佛有时叫做神仙、猪仔、神、上帝，都是化名，那太伟大了。