865章品《维摩诘经》（23） (第2/3页)
是七佛之师，连释迦牟尼佛都是他的学生，他早已成佛了。
因为学生要到这个世界来成佛，就来帮忙，应化成为释迦牟尼佛面前的菩萨，这都是法身父母的道理。
所以乐敬养师是尊重法，也尊重知识。
第二点，以我的研究，所有宗教中尊师重道最严重的是佛教，而佛教中最严重是密宗。密教对于敬养师父，有马鸣菩萨着的“事师五十颂”，讲如何对老师敬养。
照那个规矩，我们一般作弟子的没有一个够资格。
那规矩非常严重，几乎可以说比盲目迷信还严重。
东西是白的，如果老师说是黑的，就跟着老师当成是黑的，我们一般人是做不到的。
回头再说“乐敬养师，乐广行施”，于上而言要乐于敬养师，于下而言要广行布施一切众生。
这里尤其要注意这个广字，是我们一般人所做不到的，我们偶尔有点善心，都是像俗语说的：强盗发善心。大家像强盗土匪，偶尔发一点善心就很了不起了。
为什么这一篇都要抓个乐字？但是对魔境界而言，与世俗追求的快乐享受不同。
学佛的人也在追求享受，追求快乐，但是同世俗有不同的一面，这就是佛法。
“乐坚持戒，乐忍辱柔和。”学佛第一要守戒，戒律没有什么了不起，怎么说呢？它是个生活的规范，生活的艺术。
尤其是比丘、比丘尼戒，它是佛教僧团生活的规范、道德、艺术，是一种民主社会的自我约束。
因为佛的弟子男的女的出家很多，如果没有共同遵守的规范，这个集团怎么样带领？除了根本戒律是属于道德性质的规范以外，很多戒律是共同生活在一起必须有的规律。
能坚持遵守戒律的人，是了不起的，但是难了。
我们每一个人心里都有戒律，但是那个戒律可不是教主规定的，你知道吗？例如儿女或丈夫、妻子，违反你的要求就不可以，那就是你的戒律。
又例如你的东西习惯这么摆的，旁人给你摆得不对就不高兴，也是你的戒律。
所以你看不惯别人，是因为别人犯了你的戒律。
这是小戒律，不是真的戒律。
大戒律是团体的行为，道德的戒律基本上有杀盗淫，这不只是一个人认为是罪过，而是一切众生都害怕这个行为，是根本戒。其他的生活戒律是为了团体的安全。
不懂生活的艺术，都觉得自己是特殊的，常来找我有特殊的要求，我看你就不值钱了，不懂事。对老师也好，对团体的主管也好，越信任你就越要守规矩，给人家作榜样，聪明的领导人一看，心里有数，知道这个人可以。
假使有人在团体里，不要人家告诉他戒条，自己处处严谨，保持道德规范，没有不成功的。所以礼仪的戒律是这样。
基本道德上的戒律除了居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒以外，什么是戒律？经典就是戒律。
你们没有研究律宗，律宗的根据是：所有经典就是戒律，每一条都是戒律。
你以为受了二百多条的戒是戒律？那个行为太有限了，那二百多条戒，大部分的行为与印度当时的环境有关，我们不会犯的。
有许多根本没有办法，我们早就犯了，连祖师爷都犯了。
环境不同，时代不同，那些戒早应该改了。
所以到了中国来，百丈禅师就把它改了，叫作丛林规矩。
但是丛林规矩到了现在，又应该改了。
要改的地方很多，时代不同了，要改的地方也就多了。例如，过去丛林和尚半个月排队洗一次澡，现在行吗？这些都是生活行为，很多需要变动，这个不是真理。真的戒是什么？此心是真戒，念念，念念随护行为。
进一步说，真正的戒是“乐坚持戒，乐忍辱柔和”。尤其在团体生活中，几个人能够修到忍辱？反而是狠心的侮辱人家，给人家好看，认为这样才够英雄，其实处处在造孽。
性情要柔和，做得到吗？性情柔都很困难，和就更难。
我常观察一些人，一有什么达不到他的所望，那个眼神都横起来变成毒蛇了。
告诉你们，眼跟心是连在一起的，就是起了这一念的因，在你的阿赖耶识就有了嗔毒的种子！就不得了啊！所以，学佛不是光盘腿盘得好，这些行都是戒，做不好都不行。
而且不只是，还要乐于，做到了就是乐坚持戒的成果了。
“乐勤集善根”，这个和上面都是连着的。坚持戒做到了，修养由外再打进来，由忍辱达到内心的柔、和，没有任何地方不使人有祥和之气，个个喜欢。
学佛的人有一句话，未曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。
但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。为什么不得人缘？
因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢
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