864章品《维摩诘经》（22）

    864章品《维摩诘经》（22） (第1/3页)

    其实在中国也一样，每一个读书人到老都在用功，不断的上进。

    因为禅开始在美国流行了，所以大学里要他把禅宗的东西翻译出来，他接受了这个任务，翻译禅宗的《指月录》《五灯会元》等等。

    那时他跑到日本东京去翻，碰到很多问题，日本佛教界也不能完全满足他，最后不知怎么打听，到了我这儿。

    我因为他是中国人，希望翻译到外国去的东西不要给中国人丢面子，就答应帮忙了。

    后来才知道他原来也没有学佛、学过禅的。

    其实现在也很多这样的人，这些在国外的中国教授，每位都懂禅，唉！真是可笑！

    他把翻好的东西寄来要我审查，我要他一部分一部分寄过来，全文一次送来我没有时间。

    那时有位老道友黄居士，他现在都有九十多岁了，他英文程度很好，我那本《禅宗丛林制度与中国社会》就是他翻译的。

    我就请他审查，看看翻对了没有，有问题就来问我。

    结果看到那位教授把道场翻译成坟墓，黄老居士很生气，就讲：这种错误怎么得了？我不改了！哎呀！我就讲，千古以来翻译的东西各种错误是很多的，你也不要生气了，还是给他改过来吧！何况，他把道场翻译成坟墓还是有道理的。

    什么道理？中国人过去要和尚去坟上放焰口念经，盖一个棚子，就说做道场了，习惯了。

    这教授小时候在国内，大概看过和尚在坟上念经做道场，因此他想道场就是坟墓嘛！但是你们同学千万要注意！不要因为常识不够在外头闹笑话，你外出弘扬佛教不要变成黑扬佛教了。

    过去的鸠摩罗什、达摩祖师，这些大师们到中国来翻译佛经，翻得那么好，那么准确，可不简单。

    过去因为有政府、皇帝的提倡，每一个翻译的地方都有千把人，这些很高明的人集中在一起，一个名词、一句话都研究了好几个月才确定。

    不是像你们现在学了几句外文，中文又只差一点，然后就乱翻一遍，牛头不对马嘴！这是讲到道场，特别插进这一段。

    我们学佛的两大观念在这儿了，怎么样才是道，就是菩提，由弥勒菩萨代表，这讲过了。

    第二个问题，怎么样才是修道的地方，也就是道场，由光严童子代表。

    修道的地方不在那里，一切在自己的心中。

    前几年我要闭关，到处看地方，好多老朋友都要我去他们那里，有的房子我看了就跟他们说不行。

    也有人要送我地，那我还要盖个房子，等盖好了，也许我闭关都该改成闭棺了。

    忽然想想，自己也傻，还找什么地方，都市里就可以闭关，我住的地方门一关就闭关了嘛！心关了就关了，到哪里才叫闭关啊？所以人家以为我去了一个山顶上，其实我就在都市里关了三年。

    自己把门一关，当天就开了。不要特意找什么清净地方修道、出家，你心不清净，哪里都不清净，去哪里都没有用！道场就是这个道理。

    你们去找什么庙子？到庙子里才不妙呢！一样的烦恼，一样的痛苦。

    你真死了以后，嘿！什么痛苦的地方都是道场。

    注意！这是大乘佛法的要点。

    弥勒菩萨代表菩提，把道是什么搞清楚了。

    悟了道以后，找个地方行道，道场也搞清楚了。

    悟道、行道，地点也有了，现在开始学道。佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。

    持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，住于静室，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。

    现在《维摩诘经》的主角换成了持世菩萨。

    我们要注意，每一位菩萨的名号同佛法都有密切的关系。

    持世是保持这个世界，世间一切法就是佛法，在家在俗是世间，世间法就是出世间法，没有两样。

    做到这样才能够修持、行道。

    佛转向持世菩萨，要他代表佛去探维摩居士的病。

    持世菩萨向佛表示他没有资格去，因为他从前住在静室修道，大概不晓得是在哪个山里，又盖了个茅棚或修个庙子，庙子里也不清净，就再找个房间，房间修成关房，什么人都进不来，就清净了。

    要知道，大魔王是所谓的天阿修罗，还是有功德的，有相当的善心，但是嗔心烦恼不断，一切业习的种子不断。

    磨在古时是写成磨，就是磨难、折磨的意思。

    挫折、烦恼都是磨。你肚子饿没饭吃，饭就是磨。

    夫妻吵架，彼此就是对方的磨。

    后世把石改成鬼字变成魔，你就把魔想成鬼了。

    实际上修道人都有魔。譬如我常说自己一天到晚还受魔，但是什么天魔、阴魔我都不怕，最怕人是魔。

    人找你麻烦，看到真烦死了。

    你不要以为看到什么三头六臂、牙齿露出来的、青面的，那些一点不可怕。

    人事魔最可怕了，我觉得人变魔可怕多了，这是真话，你们要注意这个道理。

    另一个道理，魔跟佛是有同等力量的。

    基督教说上帝万能，但是为什么却不能降魔？

    上帝与魔鬼并存，上帝的本事有多大，魔鬼也有多大，那上帝就不见得万能了，这个最重要了。

    佛法也是同样道理，佛能够降伏一切，最后还是降伏不了魔。

    在《涅盘经》上说，佛要涅盘了，就问这个魔王波旬，好了，我要离开这个世界，你总该高兴了吧？

    魔王说，差不多，高兴，但是也不高兴。

    佛说，我走了五百年后，还有我的弟子，正法还可以住世，五百年后你还有什么办法来破坏佛教？

    这些在《涅盘经》里都有。

    魔王波旬回答，你老人家安心去吧！我有办法的，我穿你的衣服，吃你的饭，讲你的经。

    佛说，啊！你行！你厉害！这是魔破坏佛教的愿力，我们眼看着这个时代都快要来了。

    中国老话说：道高一尺，魔高一丈，魔的力量比你大。

    做人的道理也一样，福无双至，祸不单行。

    好事没有两样一起来的，可是坏事一来就好多接着来，这个娑婆世界就是那么痛苦。

    魔鬼不稀奇，处处都是魔，人生境界能不被魔所魔住就了不起了。

    魔王波旬是天界的大魔王，佛在《华严经》也说过，大魔王是十地大菩萨的转变，他故意走魔王的路子来磨炼人，看你能不能过关而成道。

    所以修行人并不必一定怕魔，经过一番魔障，道理进步一番，过了这一关你就跃进一步。

    所以魔王波旬是天人境界，这是看不出来的。他带了一万两千个漂亮的天女，自己变成了帝释的样子。

    帝释住在仞利天又叫三十三天的中心，就是中国所讲的玉皇大帝。

    持世菩萨正在静室中修道，当时不晓得是魔王来了，以为是玉皇大帝带着天人来了，还吹打着音乐。

    经上没有细说，但是一定还带着五彩祥光从空而降，到了持世菩萨那里。

    帝释率领随从向持世菩萨恭敬行礼，然后站到旁边，是那样的崇拜他。

    你看一个人修道到这样，你们假使打坐或念经时，不要说来了那么多天人，就来个土地公公或城隍爷给你磕头，我看你不晓得要多高兴了。

    老师啊！我功夫进步了，那个城隍爷土地公都来拜我了。

    你一定高兴得发疯了，不只是发疯。

    你看，修行多难，持世菩萨是大菩萨了都分辨不清，以为是天人玉皇大帝来护法了。

    持世菩萨批评他，你虽然福报大，是玉皇大帝，不要太骄傲放恣。

    古时中国的帝王权力多大，但是只敢说是天子，祭天时一样要跪下来，自称臣，这一套天人观念看似神话，但它构成了宇宙观念的制度，所以天人的福报比世间的帝王还要大。

    但是，持世菩萨告诉他不要放恣，你看他带了一万二千天女，而且又有那么多音乐，排场不得

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