第270章 国恩寺说禅（1） (第2/3页)
的阳光照来，庄严肃穆的雄伟大殿，今天洋溢着亲切和谐的氛围。阵阵清雅的梵音在大殿中萦绕，在天地之间回旋。
大殿里百盏油灯齐燃，檀香氤氲里，佛坛上金光灿灿的佛祖释迦牟尼神像态怡然地微笑着，圣洁而又亲切。佛像前跪着虔诚的六祖乡亲。
“乡亲们，你们这都是怎么啦？一个个跪着干什么？快快起来。”六祖惠能在神会、法海的引领下，从方丈室出来，步履蹒跚地向殿堂而来，一边弯下腰扶起前面的乡亲，一边亲切地向乡亲们问好，致礼！
在一遍亲切的问候声中，神会、法海把六祖惠能领上了殿堂上。
在讲坛的大红法座上，六祖惠能没有身披那件散射着奇妙的光辉、历代祖师传下来的袈裟，而是穿着一件普通的僧衣，这样，更显得亲切、平和。
六祖惠能盘膝而坐在蒲团上。自此，在外漂泊了大半生的游子终于回到了故里，终于与乡亲父老见面，欢聚一堂！
面对着殿堂下的乡亲，六祖惠能热泪盈眶，泪眼模糊中，母亲的慈容、父亲的痛苦、自小玩沙煲长大一起上山打柴的狗仔，文仔、一往情深的小兰、善良的乡亲、五祖大师的背影……一幕幕在他眼前掠过……
许久，六祖惠能才平复了心情，深情地看着殿堂下的乡亲们，此刻，他有许多、许多的话儿要对乡亲们说。但一时又不知从何说起……千言万语化成一句：“乡亲们，您们好！”
六祖惠能话音刚落，殿堂下响起了雷鸣般的掌声。
“六祖惠能大师好！”乡亲们激动地不约而同说。
六祖惠能在热烈的掌声中站起来，双手合十，向台下行了个鞠躬礼，然后坐回到蒲团上，开始为乡亲们说他所提倡的禅宗禅——“禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。众所周知，禅宗有四句格言，叫做教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。既然是教外别传、不立文字，语言也是应当扫除的，那为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入。所以，在这里，我有一个解说，所谓不立文字并非不用文字。直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。所以不立文字者，就是不执着文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，因指见月，得月忘指，这就是语言的功能。”
六祖惠能作了一个简明的“禅宗禅”开场白后，便切入禅的起源这一话题：
首先，我讲一讲禅的起源。当然这个问题也只能简单地讲，不能展开讲。要展开讲，几天几夜专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不明白。同时，像那样讲是比较学术化的方法，对于我们这样一个场合不太适合。
关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国。
大家知道，在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天在灵山会上拈
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