第476章、另一个张伯端 (第2/3页)
慕容极抬脚走了下去，曲彤犹豫一下，便也跟上了，最底下看样子是一处闭关修行的地方。
到了洞口，上面刻着四个字，人身难得。
这刻痕有些年头儿了，算算时间，是张伯端的字迹。慕容极轻叹一声，两个人张伯端，就是两个人啊，自己都不相同。
这是因为他们的生长环境以及经历大多不相同。
天龙世界的张伯端穷困潦倒，一辈子也没摸到他认知之中‘仙’的踪迹。
而这个世界的张伯端，更多的是意气风发，真的道教祖师的风范和气度。
慕容极抿了抿唇，不过有一点，两人却是想到一处去了，对仙的要求，都很高！
我们常说的人是什么？是我们自己的种群和族类。
说到底，还是一头野兽，不过，这群野兽要比其他野兽族群聪明一些。
而这个‘人身’，是指道体。
曲彤看着慕容极的样子，就好像是在感慨，微微勾起嘴角，“老公，你在想什么啊？”
转头看去，就看见了‘人身难得’那四个字。不由得笑道：“老公，那有什么好感慨的啊，难不成，这是给妖精看的不成。”
慕容极认真的点了点头，“确实是给妖看的。”
“传言，女娲在河边是以自己的样子抟土造人，这个样子，便是她的道体。”
“于是，人类天生便得天地眷顾，更是比其他族群多了一分灵性，于是变成了人的代名词。”
“可实际上，‘天地人’之中的‘人’，是众生。”
“这个人是指有德大修，还不曾成仙，却是已经褪去兽欲兽性，开始感知天地的人。”
“所以才讲，人身难得，自顾珍惜。”
‘由人成仙’难度如同‘由兽成人’。
慕容极缓缓呼出一口气，古代先贤，对人是怎么定义的？在字体上都有体现。从甲骨文的取像，是一个人侧身站立的人形。
随后的金鼎文、小篆等等文字，都是如此演化，《说文解字》因而称此为：‘象臂径之形。’
谦和守礼，便是人的形象，孔子儒家的形象极为鲜明。
人，是守礼的，有义的。
或许有些人认为，儒家不是禁锢人的思想的吗？儒家又是如何如何……
总是以为，自己比古人聪明。
其实很简单，去看看各个朝代儒生的变化就知道了。
汉朝的儒生，慕强而不畏权。
唐朝的儒生，形成世家垄断，绑架皇权。
宋朝的儒生，北宋之时还好一些，南宋，犬儒。
可是现如今，站在修士的角度再去看儒家，他一直都是在教导人这个族群，如何去做一个‘人’。
那个‘天地人’的‘人’。人性既是兽性，而礼法仁义，却是要你达到‘诚’、‘真’的地步，便要反其道而行之。
儒家讲究仁义礼智信，这些东西，犹如头顶的星空恒常存在，是对本真的自我的描述，而不是对人的要求。
回过神来，慕容极再
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