第八十八章 以美色招待

    第八十八章 以美色招待 (第1/3页)

    秦宫暖阁

    赢驷的案头的公文堆积如山，将他的身形都隐在其中

    “外臣参见秦公”宋初一拱手施礼

    赢驷放下竹简，抬头看了她一眼，“坐”

    “谢秦公”宋初一跪坐下来，心中揣测不出赢驷叫她过来究竟要说些什么，毕竟前两次见面的时候，也并未觉得他有想与她畅谈政事的意思，不过这也有可能是因为他话比较少的原因

    赢驷正欲说话，一名内监从一侧快步的走到他身侧，耳语了几句

    他好看的眉微微拢起，冷声道，“等寡人忙完政事再说”

    “喏”内监躬身退下

    赢驷抬手令周围侍婢全部退下，“先生的《灭国论》是否还有下篇？”

    宋初一的《灭国论》实际上只是一种言论，整篇文章只是针砭时事，将现实血淋淋的揭露，层层剖析直可见骨，然而文章中对如何灭他人之国，却只是寥寥数笔带过

    “公具慧眼，献给公的文章确实只有上卷，灭国道的广博与繁巨，实在不是三言两语可以述说，在下已经动笔，消能以微弱之力，将此大道的轮廓呈现于公面前”宋初一道

    “霸道乎？”赢驷问道

    他的意思是，宋初一所言的灭国之道，是不是称霸之道

    上古帝王治世，按宏观治理的四种慕来划分，大致分为皇道帝道王道霸道

    霸道崇尚智慧和武力⊥罚必信，法令显明，以力率民民亦以力归之用武力去争，只求效率以诡诈为智谋，争强斗势，只讲求利益而不讲求德行

    商鞅所行之道，可归类为霸道

    而七雄国大致上走的都是霸道这条路子，因为战国就是暴力的时代，你讲道义别人不择手段，你就只有灭亡的份

    赢驷从《灭国论》的上半卷来分辨，觉得其内容大约也可以归诸于霸道

    “是也不是”宋初一知道在赢驷面前最好不要卖关子，因此只见他目光微有疑问，便紧接着道，“灭国论，起于霸道，帝王道以行，终于皇道”

    也就是，开始的时候其实是以霸道的姿态出现以王道和帝道贯穿，走到皇道为终结

    赢驷好看的眼眸中微亮，往前挪了挪席子道，“请先生解惑”

    他的兴趣」得宋初一亦十分有兴致，不由也往前坐，道，“怀瑾出身道家，最崇尚皇道皇道讲求用无为，以道率民，民以道而归之然而大争之世，行皇道者，无异于自寻死路观古往今来天下大势，但凡有数国鼎力，必然硝烟不断，绝不可能并存相安唯一之法，便是统一天下”

    她叹道，“虽我心中怀仁，但凤凰唯有浴火才能获得新生，苍生须忍得这一场痛”

    “孟子虽是大贤，却不比先生务实”赢驷听完这番话，诚恳的做出一个评价

    孟子是以仁政为本的王道，不得不说，他的那一套言论的确将王道升华到了一个十分完善成熟的状态，也把人伦思想更深化，作为长远的发展来看，的确有可行性但这一套理论，是由春秋时期延伸过来，在充满鲜血和暴力的战国，不会有那个君王能接受

    

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