第九十章 无边梦醒，已不能回头 (第3/3页)
郑浑、郑泰等人为开始，逐百发展为高门
望族。历经变迁入唐之后，郑姓仍为望族，后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但
仍为天下郑氏中，最为显赫的一支。
最后排名第五的乃是太原王氏，王氏为姓，系由爵位而来，意指“帝王之裔”
或“王家之后”。太原王氏追本溯源，都是黄帝之后裔。黄帝，少典之子，姓公
孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓。其时，炎帝神农氏国运衰弱
诸侯相互侵伐，而以蛋尤暴虐。黄帝与蛋尤战于琢鹿。量尤伏诛，诸侯咸尊轩辕为
天子，代炎帝神农氏。黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉
遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之
女，是为媒祖，嫉祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣、昌意，其后裔皆
太原世系：王氏的始祖是是黄帝的四＋二代后人、东周的王子乔，王子乔本名
姬晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋，约生于公元前55年，卒于公元
前549年。
在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温
良忠厚，聪明博学，＋五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的
音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周
文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以‘
仁义为本”的师旷心悦诚服
周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候
太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用童堵的方法，太子晋反对
道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有
其生生制约之道。”同时以禹的父亲稣用奎堵的方法治水失败的教训批评了周灵王
的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了，周灵王一怒之下将太
子晋废黝为庶人。太子晋被废黔后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而
终，年仅十七岁。
就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示
太子晋预言说：．我再过三年，就要上天到玉帝之所。”太子晋的死神奇地验证了
他的预言，正因为如此，＊＊逐渐将他传说成为一位神仙人物。据《列仙传》中记
载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人
浮丘生将他带往篙山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋
对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在维氏山相会。”到了那一天，太子
晋乘坐白鹤出现在喉氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作
别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋
为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到篙山，立制了御书《升仙太子
碑》。据说，现在河南僵师县喉氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人
在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮
吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看
来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。
太子晋去世后，他的儿子敬宗后来出任司徒，有感于周王室日益衰微天下大乱
而＊＊远去，避居于太原，因为他们是王者之后，时人称之为“王家”，敬宗于是
以王为姓，以太子晋为系姓始祖，从而开创了太原王氏。敬宗死后，就葬在晋阳城
北，称为“司徒家”。
＋八世孙剪公及其子责、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将，剪公为大将军，责
公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，剪公北征燕国，东平楚
地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，剪公与大将蒙恬共执牛耳，
王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥＊＊，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙
恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、昊广揭
竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子
元为避战乱，迁往山东琅耶，是为．王氏娘耶祖”。湘
离公次子威仍居晋阳，两汉时，曾为扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸
公又重返故里，徙居太原。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长日
殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔
晋阳分支。殷四世孙述，生三子：魄、悬、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓
篡权乱政，允公与吕布诛杀之。愚公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并
州刺史。光子同，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。
霸之后裔琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号
“四房王氏”，广播天下。
初九如何能有公孙老人，阪依神侯，林茗儿等人渊博，只是问道：“公孙爷
爷，那最后的数百年之间，河洛玉壁可是有传言，现过江湖？”