第七十四章 张绣施政

    第七十四章 张绣施政 (第1/3页)

    寿春宫大殿，张绣居于上座。大殿下面左右各摆着几张案几，张绣的重要谋士文臣齐齐在座。

    下首还有一人，做着揖拜状，面向张绣。

    那人自然是袁绍派来的使者——荀谌。

    名动天下的名士荀谌，本来是不必如此拘礼的。好歹出尚原最有影响力最有名望的士族——颍川荀氏，无论走到哪受到的都是敬重。

    不说颍川荀氏的老祖宗乃是战国有名的荀卿——那个在儒家成就仅次于孔孟、那个是法家韩非子老师的荀子。就是荀谌上一辈的荀氏八龙，那个顶个都是士大夫文士中的翘楚。更不用说这一代还出了荀谌、荀攸这一对皆有辅世才干的当世顶尖一流名士，还有低一个辈分的荀攸，那也是有王佐之才的人物！

    如果说老袁家是世族的巨无霸，那么颍川荀氏绝对称得上士族的领头羊。超然的地位导致就算是普通的荀氏子弟，到哪儿只需亮明身份，便有一大堆太守刺史争着要。不光是看重荀氏子弟的高质量高素质，而更因为荀氏在士族儒家法家的地位实在太重要。

    怎么说，颍川荀氏说的话，至少可以代毙原一半士族！要知道，汉末因为太学受到宦官发动的党禁冲击，官学衰微，而私学却因此鼎盛发展。而整个天下最重要的私学讲授地有两个，分别在青州和豫州。青州因为有泰山曲阜孔庙，向来儒学昌盛。今年以来更有孔孟荀子董仲舒以来最有成就的大儒郑玄讲授经典，私学极为鼎盛。

    但是因为青州位于神州最东偏北，大汉西部或者南方的的求学士子因为路途过远偏僻的原因，很多人还是选择了位于中原中心的另一儒学发迹地——豫州学习儒学。而且因为郑玄学说思想不重出仕，更多的年轻士子还是选择了偏重经世出仕的颍川私学。

    而荀氏，却是颍川学派的代表和掌舵者！

    所以说荀氏士子地位超然。

    但是今天，为何荀谌却一反常态，放下了面见其他诸侯的淡然和平视，而是摆出了一副使节面见一方诸侯该有的姿态？

    这都是因为，荀谌一路来寿春，发现张绣在淮南已经根本不拿世家大族当世家大族看，就算是地方上乡里的生命力最顽强的宗族势力，也大都被张绣用暴力手段连根拔起！

    要知道，自有史以来，夏商风光无限的神权祭祀衰亡了，商周的权势滔天的贵族奴隶主贵族也消逝在历史的舞台，但是地方乡里的宗族势力却是一直存在发展。中央政府的政令往往最多通行于县一级，再往下却往往是地方宗族自我发挥的空间。

    就拿不得妄杀人这一条来说，自先秦便有杀人者抵命的说法。高祖刘邦最初的“约法三章”里面也继承了这一条。到后来这更是大汉律法从没更改的一条。

    但是，在很多乡里农村，乡民山民们虽然也有这个概念，但是很多情况下，他们宁愿听走本地宗族的有声望的族长的判决而不是依据法律。而且很多情况下，他们常常依据一些风俗习惯决定一些无辜

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