第六十二章 关庙谈玄 (第2/3页)
：“怎么，应元是有话想说？”
江统拱手叹道：“殿下，我是在想世间之理。”
“世间之理？”
“当年我去拜祭过洛阳的关侯庙，那里除了些许游侠会拜祭外，并没有多余的香火，却不料此处竟如此旺盛。我又想到了当年与殿下共事，明明真龙在侧，我却有眼无珠，跟错了成都王。我在想，世间之理到底是如何演化，为何不同之时，不同之地，竟会有如此大的变化。”
洛阳确实也有关羽庙。关羽为马忠所杀后，孙权发其头颅给曹操，而曹操素来倾慕关羽，眼见关羽首级，大为伤感，便为其造木躯，缝合首级，以诸侯之礼下葬于城南，并建庙祭祀，在洛阳颇为有名。但安乐公一家为了避嫌，虽在洛阳久居数十年，却从未去过关羽庙。
刘羡闻言也极为感怀，早年那段岁月，他其实也想过这些问题。造化为何会如此捉弄人呢？它是有心还是无心呢？它又当真能为人所感应吗？结果自然是全得不到答案，他只能凭借着一腔永不熄灭的怒火，或者说对这个世界的愤恨，以及绝不认输的执念，强迫自己坚持生活下去，或是等待，或是争取，才有苦尽甘来的这一天。
到了现在，刘羡已然是一个宽容平和的人，既看不到早年的那种锋芒毕露，也看不出当年的阴鸷深沉。他也不会去思考这些问题，反倒轮到以往春风得意的江统他们来思考这些了。
故而刘羡对江统道：“做事无愧于心即可，世上的是是非非，又哪里说得那么明白呢？不如不妄谈，顺时而动即可。”
岂料此语为一旁的周嵩听见了，他是周顗的三弟，精于读佛，此时便双手合十说道：“善哉，殿下如此说，已然是勘破了万法无常，唯心所造的真义，距离佛性已经不远了。”
此言一出，诸葛恢、颜含几人顿时笑道：“周仲智又来传教了！”
周嵩看了他们一眼，说道：“释学乃天下最广博之学问，无所不包，谈论一二，有何不可？”
诸葛恢乃是诸葛诞之孙，平素好玄学，不喜释学，当即就贬斥道：“你这话说得轻巧，释学可以治国吗？”
此言一出，在场众人都竖起耳朵来旁听，显然，两人是开始谈玄论战了，这是几十年来形成的风气，刘羡也不好阻拦。
诸葛恢提出来的问题确实是一个经典疑问，佛学乃是修心之学，又不能拿来治国，谈来何用呢？远不如儒道皆有治世之学问。
不料周嵩回说道：“当然可以治国，释学亦乃圣人之学，儒释本为一体也。”
此言大是稀奇，还不等诸葛恢发问，一旁的阮孚先问道：“这如何见得？”
周嵩道：“君岂不读《论语》乎？子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’是以圣人知佛性，以世人难以晓悟，故而不传也。而世尊既知夫子传名教，便晓喻众生以佛法，并无矛盾。”
此言一出，众人先是面面相觑，继而大为喝彩。周嵩这个反驳确实巧妙，诸葛恢攻击佛学不能治世，周嵩便攻击儒学不能修心，进而用《论语》的原文将两者合为一体。
但诸葛恢当即反驳道：“此言岂非荒谬？夫子讲究克己复礼，释学讲究明心见性，这难道不是背道而驰吗？怎能混为一体？”
说罢，他见周嵩瞑目不语，笑道：“怎么？是不是无话可说了？”
周嵩睁眼道：“不过是你的言论不值一驳罢了。”
“哦？那你说说看？”一旁的乐道融起哄道。
周嵩道：“郭子玄曾说：‘夫仁义，自是人之性情，但当任之耳’，孟子亦有言：‘恻隐之心，人皆有之’，所谓克己复礼，其实就是去除烦恼，勘破无常，拒绝诱惑，自然而然，就会明心见性，何来背道而驰呢？”
“你是说人性本善？”
“佛性非善恶可言。”
“……
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