第55章 道德者死

    第55章 道德者死 (第1/3页)

    “看完回来了？”

    颖国公府后院，当朱高煦牵着赤驩进入马厩，傅友德的声音便在他身后响起。

    “国公……”

    朱高煦回头作揖，只见傅友德带着两个随从站在他身后。

    两个随从上前为赤驩卸下马鞍，而朱高煦也对二人招呼谢谢。

    他这样的举动在这个时代很难看到，一开始所有人都被吓到，但后来也渐渐习惯了。

    傅友德瞧着他又说谢谢，也不由摇头道：“你这脾气改变的有些大，恐怕你爹瞧见，眼珠子都得瞪出来。”

    “古人云，吾日三省吾身，小子只不过听话照做罢了。”朱高煦笑着回应傅友德，却不想傅友德摇头打断：

    “我瞧你和那些儒生没关系，倒是挺像墨子的。”

    “墨子？”朱高煦有些惊讶，不是惊讶傅友德说自己像墨子，而是惊讶傅友德居然知道墨子是谁。

    “你这厮，莫不是以为老夫是個不读书的匹夫？”

    姜还是老的辣，傅友德一眼就看出了朱高煦的想法，朱高煦见状也以傻笑来蒙混过关：

    “没有，小子只是觉得自己怎能与墨子相比罢了。”

    朱高煦来到大明后，不仅会看兵书，也会看一些经史典籍，因此自然对墨子的主张比较了解。

    墨子主张“尚贤、尚同、节用、节葬、兼爱、非攻”。

    尚贤是要求国君不分等级，举用贤才，反对“骨肉之亲无故富贵”的世卿世禄制，尚同是在尚贤的前提下，要求人们与上级政长同是非。

    节用和节葬则是他反对统治阶级穷奢极欲，挥霍浪费，要求节约开支，葬礼从俭。这反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。

    兼爱非攻是他反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对强凌弱、众暴寡、富侮贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级、阶层的人“兼相爱、交相利”。

    他认为人与禽兽不同之处就在于人要靠劳动生活，只有努力生产才能生存，而不劳而获是不仁不义的行为。

    他的这些思想，实际上是反映了当时底层百姓渴望平等，厌恶战争，希望安居乐业的愿望，但这在当时只是一种不切实际的幻想。

    不用说在当时，即便是在眼下，这种想法也不可能

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