第801章为科学披上一层儒皮！ (第2/3页)
？”
毕竟这是学术论道嘛！
你说服不了我，我也说服不了你，那就先放下这个问题，继续讨论其他的问题。
当年朱熹与陆九渊那场名垂千古的鹅湖之辩就是如此，朱熹与陆九渊两相争辩，谁都没有说服对方，最终不欢而散，但这场辩论会后，朱熹与陆九渊并没有结仇，反而继续交流中达成了求同存异的共识。
学术论道，讲究一个主体平等，讲究一个自由表达，讲究一个求同存异！
意见不和理念不同这很正常，否则就不会发生争论了！
求同存异，这是基调！
刘季篪眼见局势不妙，直接放出了自己的大杀器，当众让这解缙阐释科学理念教义。
作为一个见惯了风浪的过来人，刘季篪皓首穷经地读了一辈子的程朱，自然也发现了些许有问题的地方，他也见过有人就此提出异议，只不过这些声音很快便被镇压下去了。
而今这所谓科学，不过就是沾染了一些儒学的偏激学说罢了，刘季篪故意让这解缙当众阐释科学理念，并非是为了助他宣扬科学，而是在他阐释之后，就此抓住疏漏，运用程朱将其彻底击溃罢了。
何为科学？
科学与程朱有何区别？
这是在场所有文人儒生，一直想要知道答案的共同问题。
面对这个难题，解缙依旧面不改色，微笑答道:“万物在心，不在理，心即理，心即良知，心即大道!”
“科学正是出自格物致知之道，出自圣人之道，而圣人之道，就在诸君心中，就在诸君脚下!”
此话一出，全场哗然，文人儒生顿时骚动了起来。
心学!
这所谓科学，竟然就是心学!
他们是心学门徒!
什么“万物在心不在理”、“心即理”、“心即良知”……这些都是毋庸置疑的心学理念!
心学啊！
这个沉寂百余年的庞然大物，难道又要冒出头来，再次崛起了吗？
理学与心学之争，始自南宋，理学集大成者朱熹朱文公与心学鼻祖陆九渊陆象山，于鹅湖寺论道，双方就各自的理念观点展开了激烈的辩论!
此次名留青史的“鹅湖之会”，双方争议激辩了整整三日，象山心学略占上风，但最终结果却是不欢而散。
但此次论道结果，却是决定了程朱理学与象山心学截然相反的命运。
朱子曾批判“科举累人不浅”，但却说“废他不得”，建议对科举考试加以修正，从而为国家选拔人才。
然而陆九渊平生热爱讲学，并不热衷科举，只有过数年官宦生涯，曾尖锐辛辣地批判科举制度只是利欲之途，对发扬孔孟之道并无益处。
科举考试乃是朝廷笼络读书人的重要手段，朱学对科举持修正态度，
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