第五章 浮生如梦 第三节 (第2/3页)
早在三百年前，唐朝高僧玄奘，至天竺留学十余年，终于取回《大乘真经》等六百多部经书。但就在玄奘即将离开天竺那烂陀寺之际，天竺高僧戒贤法师座下一个叫维摩达的弟子，却提出要到中土传经颂道。戒贤法师于是派他随玄奘一同来了中土。这个叫维摩达天竺人，其实乃是达摩老祖的后人，精通天竺各派武学，一身功夫更是出神入化。他来中土的目的并不是传经颂道，而是想见识一下，老祖宗遗留在少林寺的诸般绝技。
维摩达来到中土后，就直奔莆田少林寺，找到六祖慧能法师，说要领较一下少林的七十二绝技。谁知慧能法师却道：“我只从弘忍法师处继承了禅宗的衣钵，你若想切磋武艺，可往嵩山少林找神秀师兄，或到邙山找当世奇人秋山客。”维摩达离开莆田少林寺后，先后找到了神秀大师和秋山客，三人于是相约在华山之颠切磋武艺。
然而三人的武功各有千秋，大战了七日七夜依旧难分伯仲。三人也在切磋中不断交流，直到心心相惜。维摩达更是趁热打铁，提出三人合创一套武功的想法，并得到了神秀大师和秋山客的支持。于是三位先贤便在华山之巅，穷十年的光阴，呕心沥血，合创出了一套极厉害的功夫，并把他著成了一本书。
由于此书乃三人在太华顶所著，故而取名为《太华心经》。太华神功是一套海纳百川的功夫，它可以将真气流转于人体各个部位，并发出各种奇思妙想的招数。就好比一个人虽然只懂得一套武功，但却能用上百种法子来诠释招数，且各有各的妙处，让对手根本人无从揣摩，更无从应对。但由于这套武功太过诡异霸道，三位先贤为保万一，遂将秘籍一分为三，各保留了一部分，以防奸恶之人觊觎，从而为祸武林。
维摩达回到天竺后，凭着极强的记性，将心经完整地默写了出来，并传于后人，而自己却因心力交瘁而死。那秋山客离开华山不久后也寿终正寝，他的那部份藏书，后来落到了皇室手中。神秀大师回到少林寺后，担心太华神功被恶人学去，无人能够克制，于是又穷尽心血寻找破解之法。奈何岁月不饶人，直至大师圆寂的前一刻，他才悟出了破解之法。遗憾的是，大师指着《大乘真经》便飞升极乐，并未留下只言片语。
从此以后，少林寺的历代高僧都想从真经中悟出神功，用以克制《太华心经》。人就是如此有意思，往往创造出一样厉害的物事，又想着去创造另一样来加以克制。不过遗憾的是，这些少林高僧虽然创造出了五花八门的功夫，也仅仅只是完善了七十二绝技，并不能真正克制太华神功。
苦海听到此处，方才醒悟道：“原来师父传弟子《大乘真经》，还有这层含义。”了尘大师微笑道：“先贤未尽的事业，总要有人去完成。何况这太华神功若是让恶人学去，必会涂炭生灵，贻害苍生。”苦海忙双掌合十道：“弟子明了。”
了尘大师这才接着讲他的故事道：“谁知过了一百多年，大唐发生安史之乱，就连少林寺也惨遭殃及。就是那藏于少林寺和皇宫中的两部《太华心经》，便在哄抢和大火中化为了乌有。当维摩达的后人得知此事，为了表示尊重，便让一个叫维摩智的门人，携带着这部旷世奇书重返中土。
没有料到的是，那维摩智在穿越大雪山时遇上了雪崩，被困深谷长达寅月，最后才被一名叫秦兆银的关中商人救起。但那时维摩智已经奄奄一息。他为了完成任务，只好将心经和随身武器交给秦兆银，并委托他转交少林寺妥善保存。他甚至千叮万嘱，要秦兆银切不可擅自修炼，以免走火入魔。可遗憾的是，当一个人为某样事物深深吸引时，便会萌生出无穷的欲念。”
一股愁苦涌上心头，苦海不由地想起了江寒玉。要是当年自己能够把持得住，也就不会生出那许许多多是非了。既然错全在于自己的贪婪和妄想，那所造的孽也唯有自己来承担了。
只听了尘大师继续道：“这秦兆银乃关中巨贾，拥有敌国财富。他回到长安后，因觊觎《太华心经》的威力，便想如果自己练成神功，那不但能挣到更多的钱，还可以傲视天下，成为武林至尊。甚至于招兵买马，逐鹿中原。此念一生，秦兆银再也按奈不住，于是偷偷修炼起神功来。但他不知道，这太华神功极其深奥，并非常人可以企及，如无雄厚的功力做根基，就去强加修炼的话，很容易走火入魔，百骸俱焚。”
苦海道：“看来这位秦施主必是凶多吉少了。”了尘大师颔首道：“不错。秦兆银只练到第三层，就感觉筋脉错乱，气血逆转，已是走火入魔了。他心知来日不多，奈何几个儿子又是纨绔子弟，不但资质鲁钝，更是十足的败家子。秦兆银无奈之下，只好将他那敌国财富和《太华心经》一起埋藏起来。他甚至于杀了所有的知情者，并亲自绘制了一张地图，送到少林寺交给方丈枯禅大师。之后不久，秦兆银便筋脉尽断而亡。
但也因为这场变故，《太华心经》重出江湖的消息不胫而走，引得群雄纷纷涌到少林寺抢夺地图。枯禅大师为保少林百年基业，只好带着地图和一个叫元觉的小沙
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