第294章 灵异档案之S病毒（9） (第2/3页)
把你的妻儿杀了，勾践还派了另外一个名臣文种前来相劝范蠡，让其打消了离开的念头。面对文种的前来相劝，范蠡直言不讳的说出了历史名句：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。说到底就是这勾践是可以共患难的人，而不是那种可以共富贵的人，现在天下大定，勾践必然会将你我这帮功臣给杀了！文种不信，看着范蠡离开，最终的事实是：文种还是被勾践赐剑自杀。范蠡的远见超乎常人。
范蠡离开勾践后，去了齐国，改名为鸱夷子皮，他住在海边，一边耕种捕鱼以外，还从事着物品收购和出让的事情。老百姓丰收的时候。家里用不掉。怎么办？范蠡将其收购来，专门做仓库保管。等老百姓欠收的时候，家中揭不开锅了，范蠡再卖给他们。用现在的眼光看，这个行为就是一种做生意的行为，但在古时候，这个可是积德的事情，老百姓靠天吃饭。今天收成好，我捕鱼捕多了，吃不了就烂了，但范蠡来自南方呀，有腌渍的技术，我把它腌渍起来，一并保存，等收成不好的时候，我再给你们，收取一点保管费。老百姓也愿意呀，你这技术算是解决了我们老百姓的大麻烦了。所以范蠡再齐国的时候。口碑非常好，好到什么程度呢？齐国国王邀请范蠡出任齐国的相国。人家国王主动邀请你出任相国，你不同意，这是大逆不道，所以范蠡只能勉强答应，但范蠡毕竟是一名成熟的政治家，他很明白一个道理：自己就是一个小老百姓，现在凭借自己的经商头脑，已经赚的盆满钵满了，我再去当官，还有什么意思？当官如履薄冰，想跟勾践手下当差一样，稍有不慎，就满门抄斩，这事划不来，最后，做了三年的齐国相国，还了相印，并把在齐国所赚的所有钱，都分给了齐国百姓，随后去了鲁国（笔者每次看到范蠡的这段历史，都不能击节赞叹：仗义豁达之人，真正做到了视钱财为粪土之人。后人能做到这等境界的，有几人？）。由于鲁国的位置为天下之中（编者按：按照当时的版图而言。），所以是做生意的好地方，在这地方，范蠡如鱼得水，短短的几年间，范蠡利用“人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动”的原则，结合天时地利人和，又成为了富甲一方的巨贾，被百姓称为财神。这是一件了不起的事情呀。司马迁称其为“三迁皆有荣名”，所谓的“三迁”，就是指范蠡经历了吴越、齐、鲁三地。…
介绍完了范蠡经商的一生，或许读者要问：你描述的都是范蠡在齐、鲁两地的丰功伟绩，跟邬熙有半毛钱的关系吗？
笔者原本也认为没有，范蠡在吴越之地，更多展现的是政治军事才能，很少有范蠡经商的历史记载，但当蒋凯和洪霁雯说到这个卷宗的时候，才真正领略到了，经商才是伴随了范蠡一生的“技能”，在邬熙，有很多足迹都以范蠡的名字命名，范陶岭暂且不说了，还有那蠡园、蠡湖公园、马（骂）蠡港桥这些都是纪念范蠡而命名的，只是当初范蠡离开吴越之地的时候，由于勾践的反对，所以吴越之地的百姓都对范蠡表示出了痛恨，认为是不顾妻儿，就顾自己的小人，于是就有了马（骂）蠡港桥，从字面上不难看出，这地方就是当初吴越之地的老百姓唾骂范蠡和西施的地方。范蠡和西施也是在这里乘着船离开，从此，在吴越的史册上，就再也没有范蠡和西施的描写了！
那范陶岭是怎么回事呢？范陶岭是勾践在范蠡离开后，将范蠡妻儿杀死的地方，以前叫“范逃”，后来不是范蠡给自己自号叫“陶朱公”嘛！久而久之，范逃岭就变成“范陶岭”了。
春秋战国时期的吴越之地还是比较荒蛮的，史书喜欢称吴越广东地方的人为“南蛮”，说到底，就是老百姓比较野蛮，有吃人的习惯，当范蠡的妻儿被杀死在范陶岭的时候，老百姓们一拥而上，食其肉，喝其血。也不知道勾践是怎么想的，对于往日工程的家属，杀了也没厚葬，还任由百姓为之，到最后，那边就演变成了专门杀人的地方，一杀人，老百姓就去吃人肉，喝人血，宋朝以前，那吃人的风俗压根就没改过，后来北宋灭亡，宋高宗赵构迁都临安，史称南宋。吴越之地的文明程度才得以大大的提高，可即便如此，民间还流传着吃人能治病的习俗，鲁迅先生笔下的《药》，虽然是一篇抨击时弊，述国人愚昧的，但里面的“人血馒头”多多少少还证明着吴越之地有吃人肉、喝人血的风俗。
范陶岭自被勾践开了杀人刑场的先河，那往后的历朝历代，也就演习了这一传统，将范陶岭作为极刑的场所，一直到现如今，还是执行枪决的地方。那地方平日里压根没人去。你去跟邬熙人说：走。我们去范陶岭吧。得你铁定会被破口大骂，被骂还算是好了，保不齐人家还要把你痛揍一顿呢。去范陶岭？你是把我当
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