第853章（续）中国灵异山水系列之双草山（八） (第2/3页)
成立，在灵异事件中，不管是“咒怨”杀人、害人、恶鬼索命、厉鬼附身……这些都跟“怨念”脱离不了干系。没听说过善终的人变鬼后能闹事的，所谓“善终”，就是入土为安。甭管你活在世上受了多大的委屈，你这尸体或骨灰一入土了，对不起，所有委屈、不满和怨愤都“大声说拜拜”。所以这年头，对于民政局的火葬管理制度执行的越来越严格，世上的灵异事件几乎是越来越少，甚至可以用凤毛麟角来形容。二、人、动物的结合。这是“感染源”最有“特sè”的形成条件。怎么理解？这事件在古时候比比皆是，弃尸野外，尸体被恶狼野狗吞噬，这就是人、动物的结合，在动物吃到有怨念的尸体之后，就会出现一些排异，如果这动物本身有点成jing的意思，那“感染源”的形成基本上就差不多了！当然，这里还需要说明一点的是：并不是动物吃人的尸体才会有“感染源”的形成可能，人吃动物的尸体，也有可能形成“感染源”。或许很多人会有疑问：这人天天吃肉食。就等同于吃了动物的尸体，那不是人类每天都在经历这被患上“感染源”的可能吗？这里需要更正一点的就是，经过宰杀烹煮的肉食是不能按尸体论的。在特定的环境中，可能会有生吃动物尸体的情况出现——极度饥饿的时候。想必，应该有很多人听说过这样的事情。如果死掉的动物恰恰也有怨念，那吞噬该动物尸体的人就极有可能患上“感染源”。三、特定的环境。艾教授一直很固定的认为：怨念是存在空气中的，如果在一个通风之处，怨念是可以被驱散的。这个灵异理论是艾教授一厢情愿的认为，不知道有没有可信的依据在佐证。或许在实际情况中，或许并不能去借用、套用这样的灵异理论。但艾教授既然提了出来，并一再这么强调，不管实际情况是否成立，我在这里暂时先采用这样的理论，认可！双草山上的樊崇的陵墓。应该不会通风，这一来。黄鼠狼jing吃上了樊崇的尸体。就出现了“感染源”，那就能理解了！换而言之——樊崇死的时候也不够安生，想必是带着极大的不满和委屈死在了这个陵墓，为这黄鼠狼jing“获得”感染源，提供了充足的条件。
说完了“感染源”的形成，我再来跟大家聊聊“感染源”的威力。前面讲过。灵异理论中的“感染源”没有想影视作品中那样夸张，它首先是程阶梯式下降的，譬如：a最先受到感染，然后传播给b。那b再去传染给c，可这个时候，c受感染的程度就要低于同样受感染的b。这一点应该很容易理解，就这么一直传下去，c传d，d传e……一直传到y传z，这个时候，z受到的感染基本上可以是忽略不计了，怎么个“忽略不计”法呢？就是有时或许一个喷嚏就能把这个传染“病毒”给喷嚏掉。当然，这是一种情况，还有一种情况，就是a传染给b的同时，a还会继续在感染其他人，a还能感染给b1、b2、b3……bx，那面对这样的情况，艾教授也做了比较详尽的分析，最终的结论是：根据被传染的先后顺序，感染的严重xing也会逐步的降低，b1或许是相对最厉害的，b2次之、b3再次之……bx基本上可以忽略不计，同样，或许是一个喷嚏就能喷嚏掉的。
或许有部分读者会问，为何这个“感染源”会越传越弱？那是因为，“怨念”是固定不变的值，这“感染源”仅仅是一个有着固定规律分配“怨念”的过程，从高往低的分配，一直分配到“无穷小”。
大概讲了一些关于“感染源”的灵异理论，倒也不指望大家能去研究分析甚至是去尝试，只是想通过这个事件来证明：双草山之所以会变成一座诡异的山脉，（事后确认为是“感染源”所致，这是后话。）但并没有影响的周边，这只能说明艾教授有关的“感染源”灵异理论是成立的。（至于被“感染”后，会产生一个什么状况？后面我会来详细描述的。）
木然知道“感染源”这个理论并不为奇，平ri里她和我交往甚密，也颇得艾教授的垂青，久而久之，也学到了一些灵异理论，当她说出“感染源”的时候，我倒如释重负了，反倒是那莫晓兰。脸sè一紧的说道：“什么？‘感染源’？难不成会被传染吗？那……那李志明现在不是很危险吗？”木然见莫晓兰神sè紧张，主动上前轻抱了一下莫晓兰说道：“莫科，没有你想像的那么严重啦！我敢保证：李科绝对不会受感染！”
莫晓兰对于木然先前没有跟大家主动坦白这件事情是有点耿耿于怀的，xing格使然嘛！眼睛里揉不下沙子，但跟木然呢又姐妹情深，见木然这时候来安慰，心中别提有多复杂了，莫
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