第171章 变化正在发生 (第2/3页)
估计心里十分来气，后来进了一个船务学校，船务学校也是当时提倡“中学为体，西学为用”地一些人提倡兴办，后来严复留洋2年，回来之后，开始极力宣扬西方文化，包括西方民主政治制度。
有意思的是，祖籍同为福建，生于马来西亚，9岁就去欧洲生活和留学，27岁回国，在西方呆了１8年，有１3个博士学位，精通9国语言的辜鸿铭，却是当时最有名地维护宣扬中华文化和传统皇权体制的人。
第一个把论语翻译介绍给西方地人就是辜鸿铭，在当时的西方，最著名地中国人就是他。
但他却因为强力维护中华文化和皇权，成了当时人们的笑料，是当时臭名昭著地封建卫道士和遗老遗少。
他有一个老婆，还娶了一房小妾，满清倒台，受蔡元培邀请，在北京大学教书的时候，几乎所有人的辫子都剪掉了，只有他不肯剪，他的学生经常嘲笑他的辫子，但他说：“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子才是无形的。”
他只是用不剪辫子来表达对中华文化的热爱和骄傲。
他在北京大学教英国文学，在给学生们讲英文诗歌的时候，他说“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”
他认为西方以技术和物质为中心，崇尚征服的文化是粗鄙和野蛮的，只有知性的直接晓喻心灵的中华文化才是高贵的。
西方文化的展最终结果对这个世界的危害将是致命的，最后，来收拾这个危局的，必将是中华文化。
辜鸿铭几乎被人嘲笑了１年，他的话，在１C0年后，有些人才慢慢认识到
多么有远见卓识，他的内心多么强大。
研究辜鸿铭，在近几年，已经是显学。
在那样一个几乎所有中国人心理防线都被西方的枪炮打垮了的时代，辜鸿铭的这种声音显得很孤单和不合时宜，所有他地行为也显得另类和怪异。
但也只有他最被当时的西方人尊重，当时西方流传一句话，去中国可以不看故宫三殿，但不能不看辜鸿铭。
当时，托尔斯泰和毛姆等西方许多政客，尤其是思想家、作家，名流，到中国来，都想拜访辜鸿铭。
英国著名的作家毛姆来中国的时候，想见辜鸿铭，托人写信给辜鸿铭，请他来会面，辜鸿铭根本没露面，毛姆只得亲自到辜鸿铭家去找，见面了，辜鸿铭还给了毛姆一顿说：你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。把毛姆说得无比尴尬不知所措。
上世纪60年代末和70年代的文化大革命，把对中华文化地否定和毁灭，推向了极致。
物极必返，中国人的迷失和回归在近200年的漫长痛苦中，一直到现在，这个问题还在悲哀的继续。
不过，一些基本的问题已经成了常识，比如取消汉字，就成了一个可笑的常识性错误。
说汉字难学和不好信息化的实用主义观点，早就没有市场。
事实证明，汉字信息化的便捷并不比拼音文字差，很多地方，还更加准确和方便，反而，拼音输入阻碍了表达的丰富性。
汉字形体的优美，丰富地表意功能，和汉字蕴含的巨大信息量也被研究证实，拼音文字的局限性越来越明显。
这样的研究和证明，实际上还
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