第四十五章 自在今何在 梵天失天（上） (第3/3页)
毗代表毗湿奴湿代表湿婆。梵天代表梵天。三主神合一就是毗湿梵天。不过合体之后的三主神觉得这个名字不太响亮于是就给自己取名叫大妙自在梵天（即妙魮天大自在天大梵天各取一部分形成新的名字）。
三主神合体的绝技虽然他们早就有所研究但是真正的合体起来这却是第一次因此合体后的心神也有了一些古怪的变化。
这种心神的变化。在龙翔截断了剩下的湿婆神界力量融入他体内的时候开始悄然显露出来。
大概是力量强大得冲昏了他地头脑新的大妙自在梵天信心极度膨胀尽管此时湿婆神界的力量还没有完全溶入他体内。仍然显得十分狂妄自大。
在他眼中他仿佛可以控制甚至毁灭整个世界！
感觉到自己力量不断壮大是一种非常美妙的感觉至少在大妙自在梵天心中是如此的而此时的龙翔却竟然敢打断伟大的大妙自在梵天大人的享受在他心中这简直罪不可赦！
随着心神地悄然变化大妙自在梵天心中虽然仍然决定要制止龙翔的行动但是目的却并不是为了壮大自己准备彻底消灭龙翔而仅仅是为了多享受一段时间。以及惩罚那该死的打扰大妙自在梵天大人享受地浑蛋！
现在在大妙自在梵天“大人”心中龙翔已经变得不足为惧。他深信自己的强大力量完全能够轻而易举的消灭掉龙翔这种渺小的存在！毕竟他眼下所能够拥有的力量就算在整个地球的神界中也是前所未有的！
拥有这样的力量龙翔又算得了什么呢？
他已经忘记了自己从前对龙翔的深深忌惮。
大妙自在梵天现自己简直无法再忍耐多一刻时间。那种美妙的感觉已经让他上了瘾！
一定要在最短地时间内解决掉这个问题！
大妙自在梵天下定了决心！
身边的金光一阵闪烁大妙自在梵天派出了自己心中认为完全能够收拾掉龙翔的阵容：毗湿奴十化身。
在湿婆神界中毗湿奴并非有力量的神。但他却是三大主神之一占著有力的地位他的十化身为此立下了汗马功劳。
他的十化身各有各的神妙力量整个湿婆神界中论变化和神通他是第一。
第一种是鱼（麻磋）那是淹没世界地大洪水袭来之际毗湿奴化身成的他以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船使其成为唯一的生存者。
第二种是龟（卡契亚帕）：当天神与阿修罗搅乳海之际毗湿奴化身为龟潜入乳海之底背负著曼陀罗山。
第三种是野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪魔将大地拖入海中之际毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔再以他的牙将大地拉起。
第四种是狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴愤而欲杀其子毗湿奴化身为狮面人打败恶魔。
第五种是侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权毗湿奴化身为侏儒帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来毗湿奴恢复原来的模样三步跨过了三界将主权确保。
第六种是帕拉罗摩：他以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世扫荡了傲慢的克吉特里亚王族确立婆罗门的地位。
第七种是罗摩：以大叙事诗《罗摩衍耶》的主角罗摩的身份出世打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃。
第八种是克里希纳：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世斩杀恶王凯撒。（注：这个故事出於摩诃婆罗多与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗印度神话大都出於此二本书。克里希纳又译为克利修纳（灿枷们。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话称为薄伽梵歌是印度教的重要经典。在印度薄伽梵意为世尊本来是毗湿奴神的称号之一后来被佛教采用做为佛十名号之一后世在印度有时也用来称呼各宗派中成就的人。）
第九种是佛陀：毗湿奴化身为佛陀否定了婆罗门的牺牲祭祀倡导不杀生。（这实际上是他化成释迦牟尼的幻像用来破坏佛界的安宁。虽然是幻像却拥有跟佛祖差不多的强大力量。后来被佛界称为天魔口）
第十种是柯奇：世界濒临破灭末法现世结束之时毗湿奴将手持利剑身跨白马化身为柯奇现身救世。
十个化身同时出现在整个湿婆神界的历史上还是次。在大妙自在梵天的心中这已经是级豪华的阵容了。
而现在吸收了大半个湿婆神界的大妙自在梵天化出来的十化身力量更出从前一大截！
十大化身从大漩涡中突然飞出一个个张牙舞爪直直朝龙翔冲去！
然而这种等级的攻击真的能够击败甚至消灭龙翔吗？