第四百七十一章 大食、回纥

    第四百七十一章 大食、回纥 (第1/3页)

这份具状。[却是来自上次那些抓获的那些年夜食人中，一个惊天的年夜发现。原本本朝在中土的胡人数以千万计，他们之所以会泄露行迹，还是因为一个偶然事件，因为在长安一起街头冲突，一名外藩胡人砍死了两名马巡城管，而被巡城营抓起来。原本是当作一般江湖人犯事凶案来措置，禁锢了身体后，就直接移交京兆府押审。可是随后事情有些出乎意外，当夜一群身手强横的人，杀进京兆府的下的拘押所，把他抢出来，从留下武器伤口和战斗痕迹看，不似中土人的作风，但那时还只是怀疑到沃教、景教这些外藩身上，追查的也仅限于颜面尽失的京兆府。后来有好几批不明人士试图窥探龙武军的军器场，其中的一批，被薛平的人设下陷阱，抓住了行迹的尾巴，这才联系到他们身上，但随即就失去线索。因为。随后针对龙武军的阴谋开始策动，很长一段时间内，再也无瑕顾及他们，追查也无疾而终。直到长安之乱后，满城收捕武功强横的可疑人士，在内部人士的告发下，突袭了察事厅在西市的一个重要秘密据点，连带在周边抓了一年夜批人回来拷问。原本抓这些人，主要是进行勒逼一些金钱，顺便成长一些内线，可是这一抓就抓出问题来，有人试图抵挡，并且身手相当的强横，还有一个已经被京兆府绘像的在逃通缉犯。。。。随后他的身份，被那些正巧滞留在长安，原呼罗珊袄教徒孙巴德起义的幸存者和昔日阿布穆斯林旧部的遗族给指认出来，当初被抓的那位胡人叫阿希穆，乃是黑衣年夜食国上层的贵人之，乃父是阿巴斯王朝纯阿拉伯穆斯林构成的核心九年夜行省之一的埃米尔（总督），也是本地最年夜最肥饶“伊克塔”（采邑）的领主和宗教呵护人。这位尊贵的年轻贵族，虽然有显赫的身份和权势，却并没有太过坚定的意志，直接从他身上挖出更多的工具，牵扯到西市里十几家老字号的胡商和家族，数百人落网，最关键的是一个叫贺维亚的在逃胡人，他原本的教名叫赫尔曼。从开元十一年，就以安眠人的身份随商团来到东中土，用三十多年时间，在长安罗织了一张细密的网。因为相对新崛起的黑衣年夜食，唐人更熟悉的是自汉以来就往来中原不断的安眠人，警惕心也更小一些。因此这位赫尔曼，不单用安眠人的身份经营起偌年夜的财产，养了上百人的护院，主持着好几只武装商队，与几个本地帮会关系密切，最后还娶了本地的女，所生儿女又与本土唐人年夜户联姻。除经营的本领，这人交通的手腕也了得，上结交公卿门第，下接纳士人，颇有些好名声，以至于他财产被城管查封的时候，官场竟然有好些相当分量的存在，前来过问和质询。光是他经营的珠宝行会的小圈，在上层的女眷中很有些名气，店铺的匠师和伙计。可以名正言顺的收支一些高宅豪门，为对方提供服务。这人平时行事极为小心谨慎，甚至可以公开做出一些明显违背身世教义的行为，象所有落户在长安的外域胡人一般，他既尊从沃教的祭礼，又同样过唐人的年节风俗。因此，连他的妻儿女都不晓得他的另一重身份。手下替他驰驱做事的人虽然多，但也只有极少几个人，能够接触他比较核心和真实的一面，大都的手段都很谨慎和低调，就算被揭举流露出来，也最多被当作是一个富有商人过盛自我呵护的需要罢了。他甚至是借助安眠复国者的身份和名义，利用财力和声望，在于那些安眠人中成长一些眼线和外围，进行结社活动，既是利用他们刺探中土的情形，也在掌握那些安眠人动向。原本正常的渠道是很难发现赫尔曼的真实身份，直到他不克不及不为那些信赖的年夜食人，提供消息和掩护，以及藏匿的身份和所在，不成避免的产生屡次的接触，这才随着阿希穆的落网，被牵连进来。可是尽管如此，这位极其奸猾，持久以应酬为名流连于酒肆行院，居无定所，结果一嗅到街头有不对的味道，连家也不回，就丢下财产和家人消失了。。虽然没抓到这位年夜食布景的密谍头。却在抄没收捕他的财产中误中副车，抓到了另一条更年夜的鱼，海迪尔。伊本。伯尔麦克。这位比阿希穆身世更显赫的人物，乃是来自巴格达首席年夜臣或者说是宰相家的次，虽然他在哈里发的宫廷内没有太过重要的位置，却是接触面相当广泛的人物。经常作为首席年夜臣的私人代表，出访一些周边的国家，结交一些天南地北的商人和国内外的学者，还有兼带收集古代的知识和书籍的任务，名义还管理着从底米里特到年夜马士革，安巴尔到巴格达之间的图书馆等公共设施。仅仅这一位就让人如获至宝，足以抵没赫尔曼跑失落的遗憾。虽然这厮嘴巴硬的很，被抓后死不认可身份，被指认出后，只诵念古兰经中教义，而不肯言他，甚至还想找机会篡夺守卫的武器自杀，可是给他吃了一段时间的加料食物，做了几次罂粟提炼物的药理试验之后，就基本知无不言言无不尽了。他们这次能够来中土，却是几多和我有那么点关系，事情的开始源于为为我做事的希伯来人约苏亚，他们在年夜马士革、巴格达、底米里特等地的活动过于频繁。难免露出些行迹，已经引起了官方的注意。固然，年夜食人会注意上约书亚他们，也只是偶然因素。因为那些战败被俘的唐人随军工匠，对哈里发来说是重要的国家财富，自然也不成能看成奴隶来使唤，就算他们不肯改变信仰，也给予了相当规格的待遇，甚至给他们娶妻生，指望从血统上把他们潜移默化成穆斯林。因此这些年来，虽然已经不年夜限制他们在年夜马士革城里的活动。以他们显著的外貌特征，在这个沙漠居多的根本跑不远，可是为了预防这些人因为风俗教义之类的原因，在与本地人冲突中上到伤害，日常生活中，都有专门的密探进行定点监控。一个经营奢侈品的希伯来商人，喜欢接近这些工匠，显然引起了政府的注意，倒不是发现他们的真实目的，只是出于希伯来人喜欢追求金钱和利益的传统，以及对这些工匠手上掌握技术可能流失的担忧。并且年夜马士革还有传说风闻，在重镇布哈拉关于屡屡被镇压的信仰暴动中，那些顽强遗留下来的抵当组织背后，就有某些希伯来人和栗末人的影。在伊斯兰教的不可一世的威胁之下，这些异教的信仰者不克不及不抛却前嫌，联手起来进行抗争了多年。阿拉伯帝国对居民分为四个品级。第一等是传统意义上闪米特血统的阿拉伯人穆斯林，他们是征服者和统治者，拥有很多土地和财富，是特权阶级；以王室、贵族、年夜臣等上层家族及其附庸为代表，阿西姆，海迪尔都是这个阶级中的高层。第二等是非阿拉伯裔穆斯林，他们是包含安眠人、柏柏尔人、库尔德人在内，被征服的各族人民，被迫或自动改奉伊斯兰教，免纳人头税，但没有特权，包含了年夜量的基层官吏、士兵、商人、以及部分平民。第三等是连结原来信仰的非穆斯

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