第二十九章 仇池 1 (第2/3页)
的意境，道尽人世间哀思幽愤的词句所打动，对写出这首词的曾梁州不由地嫉妒七分却多了三分钦佩。
而这个时候的曾华却已经没有那种幽愤哀思了，幽愤哀思不比悲愤仇恨管用，月圆的时候哀叹一声就可以，其余的时间却要回到现实中来继续生活。
曾华现在多和范哲在一起讨论“哲学”方面的问题。
人为何而生？生来为何？生来我又是谁？人是否有前生后世？死后归往何处？曾华首先提出一串人生本源的问题，顿时把范哲问得晕头转向。
做为天师道第X代传人，范哲可以说是饱读经书、学识渊博。他不但熟悉道教经书典籍，也熟读过儒家书籍，而且连西传而来的佛教经典他也涉及过（莫非是想知己知彼）。但是却被曾华这几个以前自己苦苦追寻的人生真谛给问住了。
范哲试图用自己以前的知识去回答这些问题，但是却被曾华运用“现代哲学基本原理”给反驳的体无完肤。范哲无法，只好“屈尊”向“武夫”曾华请教，结果被慢慢灌输了相关的世界观和人生观。
当范哲似懂非懂的时候，曾华又问道，人是否有灵魂？如果没有灵魂那么人如何感受到这个世界，如何感受到别人？如果有灵魂，那么这灵魂有从何而来，又归向何处？
对于这些问题，范哲多少还有些心得，一一答来，但是却被曾华用唯心主义加唯物主义再加辨证法批得狗血淋血。看着目瞪口呆，面无血色的范哲，曾华在一旁暗暗得意。小样的，当年老子为了混个“天生的演讲鼓动家”和“最佳辩论手”花了多少心思，读了多少哲学宗教方面的书籍，要不是看在你是我大舅子的份上，我就直接把你驳得吐血身亡。
曾华还不放过范哲，继续问道，人性是本善还是本恶？这个世界是如何开始的？又将归于何处？人类是从何处而来？它传承上千的文化又是如何而来的？
听完曾华的问题，范哲彻底抓狂了，躲在书房里拼命地翻阅书籍，寻找真谛。
曾华也不管他了，或者继续在车府设宴会茶会，或者相约四处游玩，时而采梅花相送，表达爱慕，时而拉琴高歌，一诉情思，挖空心思讨范敏开心。
看着曾华花样百出，只求讨自己喜欢。范敏一颗芳心更加怦然心动，居然忘记了突然在书房里刻苦用功的哥哥，一缕女儿心思竟然全在曾华身上。
过了几日，范哲突然走出书房，他的模样顿时把众人吓了一跳。只见他满脸胡碴，脸形骤然消瘦，身形恍惚。看到范哲这个样子，范敏脸色大变，又惊又愧，拉住兄长的衣袖不知说些什么，只是黯然流泪。
而曾华也是吓了一跳，这那里还有一点周郎檀奴的风范，整个一个落魄书生的模样。难道真理真的有这么大的魔力，活生生把一个风liu倜傥，气死周郎，羞愧潘安的帅哥给折磨成这个样子了？但是曾华的内心深处却有点幸灾乐祸的感觉，谁叫你比我还帅，栽在我手上了吧！
不过曾华对范哲求知精神还是很敬佩的，这样才是我看中的醒世之人，要不然怎么对得起我将让你担负起的重任呢？
只见范哲走到曾华跟前，恭敬地弯腰拱手施礼道：“还请先生教我！”
曾华连忙扶起范哲，看着他那双渴望真知的眼睛，心里不由感叹，真是新时代的大好青年，大家伙的信仰开导就落到你手上了。
曾华不敢再托大了，连忙取出一本册子来。这是曾华近三年来时常对这个世界和人生的思考和充满了“现代哲学”的“思想火花”的大记录，更重要的还有曾华对他那个时代的单一神宗教教义的回顾和总结，全部被曾华整理编制成一册。然后意味深长地说道：“我们的远古传说从盘古到黄帝，有数千上万年，难道就不能创造出自己的单一神宗教吗？”
曾华故意把范哲折磨得对过去的信仰和思想产生了严重怀疑之后，才把这本书掏出来。其用心真是“险恶”，现在正是范哲“最动摇”和“最迷茫”的时候，也是给他洗脑最好的时候。
范哲拿着这本册子，粗粗看一眼，顿时沉迷其中，不管自家妹子的呼唤，直接又回去书房，继续“吾将上下而求索”。曾华看到站在书房门口犹如带雨梨花的范敏，马上走上前安慰道：“小姐，不必为文长（范哲字）兄担忧，他在思考一些很重要的问题。以他的才智，只要费些时间便可想通了。”
正当曾华继续费劲心思讨好范敏美眉时，车胤毫不客气地派人来打扰曾华的泡妞大计（都已经是他老婆了还用的着泡吗？主角很严肃地回答，正因为是封建婚姻，老婆就更加要泡，否则就失去了“自由恋爱”的乐趣了。），说又有贵宾到，要他速回刺史府。
于是，曾华又在自己位于南郑城北的梁州刺史府大摆筵席，招待的人却是仇池（武都）氐王杨初的使者杨绪。
惠帝元康六年（公元296年），仇池一带的氐人首领杨茂搜自号辅国将军，右贤王，氐族部众拥戴称王，始建国，称仇池公，其辖地有武都、阴平二郡，国势强盛一时。元帝建武元年，杨茂搜长子杨难敌继位，号左贤王，屯下辨。其弟杨坚头号右贤王，屯河池（今徽县），其后兄弟内斗，又曾经被前赵刘曜大败过，曾一次截获“其辎重千余辆，士女六千人”，国力日渐减弱。但是现在其地依然东至汉中，
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