第四章 支娄加谶[下]

    第四章 支娄加谶[下] (第1/3页)

支娄加谶是大月支国人，来到大汉国已经将近十年了，那时候还是老皇帝（指桓帝）在位。张涵也不清楚，大月支是哪里，但佛教是印度传来的，这是不会错。张涵就直接把那里当成印度了。

    张涵是个不坚定的无神论者，如今自然更不坚定了。不过，他对佛教也不感兴趣。在他看来，世界上的宗教也许有它的意义所在。但见多了白天上班寺庙当和尚，晚上下班回家为人夫的大师，张涵对满天神佛实在无从敬起。对普通老百姓来说，宗教的目的无非都是钱财。只是邪教杀鸡取卵财色兼收，一般宗教有节制细水长流而已。

    支娄加谶通晓汉语，学问广博，一路从月支来到洛阳，见多识广。张涵不信佛，但经过千年以降，许多佛教思想已深入人心，他对佛教的了解在当时却是少有的。两人的谈话非常融洽，何况，除了佛教，两人还是有许多可谈的。支娄加谶刚才拿出的那一套手术器械，光针就有三种：二指长的圆形针、三指长的三角形针和弓形弯针，张涵对这套器械就很感兴趣。

    张涵大学是学习中医的，但他学的不是临床，西医科目较少，自己也不用心，今生以来医疗器械只回忆起一些简单常用的。而能否正确地使用医疗器械，张涵心里也没底。这么说，就是最简单的阑尾切除手术，张涵也是糟蹋了几十头猪，才有一点儿把握的。

    因此，张涵看到支娄加谶娴熟的缝合术，立刻就动了心。不过，支娄加谶并不精通医术，他只会处理一点简单的外伤。别看他手里的器械挺全，那都是苏斯拉他送给他的。在解释过程中，他反复提到了一个词“阿输吠陀”。“阿输吠陀”的意思是“生命之学”，苏斯拉则是那个送他器械的大夫的名字。

    从张骞出塞，勾通了大汉国与大月支的交往后，佛教就传到了大汉国。迄今已经有一百多年了，但大汉国人对佛教感兴趣的不多。直到三十年前，安世高来汉后，佛教的影响才逐渐扩大。支娄加谶说的高兴，就从自己携带的经卷中，

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