第174回 大乘佛教 五方明王

    第174回 大乘佛教 五方明王 (第1/3页)

    “东方有一句话：圣人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在顺应百姓方面，你是比不上本座的，日后你大乘佛教戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲，而本座顺应百姓的**，满足百姓的**，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”

    “我将有佛经留世”。

    “经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释”。

    “我将有僧宝留世”。

    “你要教化众生，该不会拒绝本座的弟子接受你的教诲吧”。

    “不会，众生平等，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教导的”。

    “那好，日后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以报今日之辱”

    释迦摩尼听了波旬的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来，波旬见此，率众狂笑而去，至此之后，大乘佛教和欲界却是彻底成为了死敌，大乘佛教的佛法可以克制域外天魔，可是当教中弟子渡劫时，便会遭受域外天魔恐怖的袭击。

    在波旬魔主走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成就无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生平等，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛”。

    这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的区别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人的弥勒佛祖，也就是未来佛，教义倾向于只度自己，不管他人。认为他们没有足够的智慧去救度他人，也根本不想救度他人。

    至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的基础上增加了度他，认为佛既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他，

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