第二章 长 剑 技

    第二章 长 剑 技 (第1/3页)

    少林棍法之中，最富盛名的有大、小夜叉、阴手、排棍、穿梭等棍法。

    夜叉云者，以释氏罗刹夜叉之称。其神通广大，降伏其心，即可为教护法。释氏又以虎为巡山夜叉者，即此意也。大夜叉势与小夜叉相等，但脚步变换之间，较开阔耳。

    阴手棍，云阴手者，以两手持棍俱阴，近身入怀，能缩长棍短用故也。与夜叉相表里，非阴手短棍之比。

    排棍指两人相排，一上一下、一来一往，周旋回转，近身入怀，两相演用之棍，原传六路，今只用上、中、下三路，即本寺亦置之矣，活法而无定势。穿梭，即根梢相穿，一伸一缩，左右前后如穿梭然，乃开场起手之棍也。只有一路，亦是活法无定势也。

    少林著名的棍术高手有宗擎、昔从、洪纪、洪转、宗岱、宗想、广按等。除宗擎外，洪转技法最为精湛，且枪法也很熟练。他曾著有《梦绿堂枪法》一卷传于后世。洪转又传技于广按。清初吴殳在其《手臂录》卷四、《大棒说》中讲‘少林有一家棍法名目五虎拦，唯一打一揭而已。打必至地，揭必过脑，平平无奇，殆如农夫之垦土，然而久久致工，打揭得势，则少林诸法，亦甚畏之，不可以平平而枧也’。这就是大猷传于宗擎，宗擎传于寺众僧的长剑技，俞大猷以棍为长剑，故称棍术为剑术。

    虽然，少林棍已假托神传而扬名于世，但其技并不完善、成熟。俞大猷在新建十方禅院，见《诗送少林寺憎宗擎有序》中说：‘予昔闻河南少林寺，有神传长剑技嘉靖辛己岁（即公元1561年），自云中奉命南征，取道至寺，主持僧叫精其技者，皆出凡圣之，予视其技已失古人真传’。看后，他告诉时任主持方丈的小山和尚说：‘此寺之剑技名天下。乃传久而讹，真诀皆失矣。’小山和尚慨然说：‘俞将军，你是有名将领，请示以真诀。’俞大猷说：‘众僧愿受指教。乃真诀习之需要很长一段时同演练．才能悟出其中真谛。’僧众当即推荐年少有勇者，宗擎、普从随军南征。

    在军营之中，俞大猷随时教诲．二人出入营阵之中。一边杀敌，一边学武，进步很快。二人回转少林，将棍技传授众僧，所学者甚多，最精者近百人。后来俞大猷又复授宗擎之《剑经》，并勉励其要精益求精。从此俞大猷将军的武技精华传入少林寺，流传至后世。

    不管是少林棍法还是俞大猷将军的长剑技，持棍搏击均是在技不在力。俗话说：‘拳怕少壮，棍怕老狼’，徒手搏斗，力气大者可占不少的优势，但是用棍搏击，情况就大不相同了。棍法在技击上不主张硬拼劲力，而是讲究技巧方法，提倡刚柔并济。

    棍法云：凡棍长丈二，手*其中，两端各空出五、六尺、手动寸许，前后两端所展开便有尺许，动尺便可及丈。临敌，身常侧立，这样，要防守的区域纵有七尺，但手只须在上下左右七寸间展开。所以，力不虚用，握也坚固。挪展身形、只在数尺之地进退闪让，棍影如山，环护周身，棍势如长虹饮涧，拒敌若城壁，破敌若雷电。

    棍法，即指舞棍的基本技法。常见的有以下几种：一，上剃下滚：棍从里上削为剃，从外向下削为滚；俞大猷的《剑经·总决歌》中有‘上剃下滚分左右’之语。《国技大观》之中：从里上削者为剃，反是则谓之滚，故曰分左右。即上来用剃，下来用滚之意也。二，中直：指练棍要求中平正直。最初见于《剑经·总歌诀》。《国技大观》中有言：‘中直，为棍路之主，中平正直之谓。无论大门小门，身与器皆须成一直线，即所谓子午也。’三，打翦：《剑经》中有，打翦急进凿的决法。《国技大观》中有：‘打翦非招架之棍，乃攻击之棍。非打击于敌棍未动前之棍，乃

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