第二百九十七章 祭祀 (第2/3页)
了，孙坚现在不会回去，因为他的着眼点不是区区豫州，而是整个天下，此次若能诛董勤王，莫说豫州，天下尽服矣。
孙坚想到这里，脸上笑容更浓几分，反为盖俊介绍身后诸人。为免此行生出波折，他只带着两名族侄孙河、孙香在身边，妻弟吴景、侄子孙河皆未跟来，留在河南统领大军，部将也只有程普、韩当二将随侍左右。
孙河、孙香正值青年，有容貌气概，盖俊初时尚还猜测其中哪个是“小霸王”孙策，得知猜错，心中遗憾，和孙坚闲谈中套出孙策今年十七，留在扬州照顾母亲弟妹。
盖俊和程普、韩当早在中平元年讨伐黄巾贼时就已相识，且边地之人不耐俗礼，无须过分客套。以前盖俊不是没想过拉拢二人为己用，无奈他俩心志甚坚，一口回绝，如今更把家人迁至豫州，显然是打算在中原落地生根，盖俊再无机会。
交谈时，孙坚动作话语略显生硬，盖俊则自幼长于豪族，少年混迹京师，成年踏遍四海，饱经人事历练，所谓见人所人话，见鬼说鬼话，待人接物比孙坚高出不止一个层次。莫要小看两者差别，相同的条件下，似盖俊这种性格无疑会更容易取得成功。
两人有一搭没一搭的闲谈近年大小事，感慨着汉室不幸，一副悲天悯人的模样。其实呢？二人内心未尝不乐。若无董卓，盖俊如何崛起？孙坚如何成名？
时间过得飞快，眼见时辰已至，有人拿来缟素，盖俊、孙坚穿戴身上，头裹白绢，把臂走到早已立好的祭坛前。
盖俊从小熟读《左传》，倒背如流，自然记得东周刘国开国君主刘康公所言：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”这里的祀与戎皆为祭祀，即是说国之大事，就是祭祀。
此语虽略显夸张，却也并非妄言，汉及汉以前极为重视祭祀。祭祀有上帝、配帝、五帝、日月等大祭，汉宗庙、社稷、乃至时变、古人等等，各有严格的规章礼仪制度，繁琐复杂到了极致，需在礼官的指导、指引下才能完成诸多步骤。
荀彧少阅诸书，强闻博记，于祭祀礼仪一道甚通，由他担当礼官主持最合适不过。
祭祀所用牲口规模不同，名称亦不同，分太牢、少牢、馈食等，所谓太牢者，牛、羊、豕（猪）三牲齐备，乃是祭祀最高礼仪，次者为少牢，只有羊、豕，而无牛，再次者馈食，惟祭豕。盖俊和孙坚准备的是最高规格的太牢之礼。
放净三牲之血祭之，众人依着荀彧的命令或唱词、或叩拜、或行礼。
祭祀进行到尾声，缠在孙坚额头上的白卷已然灰中见红，这是尘土和鲜血混凝的结果，他举杯悬于头顶，慷慨陈词道：“汉室不幸，为贼所乘，贼子董卓扼杀弘农，欺凌天子，流毒百姓，沦丧社稷，倾覆九州。臣此生誓杀此獠，有渝此誓，天诛地灭，无复遗种。皇天后土，祖宗英灵，皆鉴之……”孙坚说着说着，涕泣横流，闻者莫不动心，连盖俊也不由自主的为其影响
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