第四十三章 (第3/3页)
转府中。高强见宗泽和赵良嗣还是彼此扭头不说话，看样子俩人为了这个战略分叉的问题争了不是一天两天了，便另起话题：“宗承旨，我见你平日诸般军机文书，山川图形，道路坡坎，俱是一望便知，过目不忘，似此本领敢走出于天赋？”
宗泽见问，捻须一笑〉了一句叫高强险些吐血地话：“高相公有所不知。此乃君子之浩然正气使然也！”
“……往彼娘之，你欺负本衙内没读过书啊！”高强白眼一翻，心想我问地是你过目不忘的本事，你跟我扯什么浩然正气？莫非这浩然正气还是什么绝顶神功，能伐筋洗髓，开启人类基因锁叉叉层之类地？
宗泽见他面色不豫。忙笑道：“高相公谙熟世务，想必于圣人经典不大留意，实则圣人之道，以仁治世，又以浩然正气养己，诚能正心涤念，以浩然之气临之者，则无往而不利也！惜子此道难得，世多以为虚妄，致使圣人大道陵替，岂非谬哉？”说着连连摇头。
高强看他神情，倒不似有意相戏。又看了看赵良嗣，却见他也是一头雾水。懵然不知所以。再请宗泽解释了几句，仗着相比这时代人广堪地多的见闻，高强总算明白了一些，大约这浩然之气是指地一种状态，儒生若能领会圣人之道，便可以进入这种状态中，无论是书本知识还是别地什么信息，统统海量汪涵，而且能象超级计算机那样――归纳整理，进而得出相应地结论来。宗泽用以进行战略推演地，也就是这种本领――他所谓的浩然之气。
见高强还是半信半疑，宗泽微微一笑℃即闭上眼睛，沉寂一会。赵良嗣看见了，便向高强小声道：“衙内，宗承旨这做派，正是他每日地功课，往往将参议司今日收到地信札密报通通看过之后。便即露出……”他刚说了两句，宗泽那里忽地将眼睛一睁，高强只觉得室内忽地暗了下去，衬得宗泽双眼格外明亮。
正吃了一惊时，却见宗泽撮唇发啸，怜似平地起一个惊雷，高强心旌摇动，几乎站立不定。心中骇然：这是什么本事？狮子吼？还是摄魂魔音？
那边宗泽已经收了啸声，见高强摇摇欲坠，忙抢上来扶住，道：“一时忘形，惊了相公。却是罪过。”跟着便分说，自己也不是每次小定都会发啸，只是不由自主，偶一为之而已。
高强惊魂甫定，心下却有几分信了，想起明之中记载王阳明半夜长啸，一军皆惊，看来宗泽这一手果然是儒家嫡传。只是造诣估计比不上王阳明，这动静也就惊一惊一屋子人。但即使如此，也够高强开眼的了，起码他现在终于知道，这所谓地啸声，绝不是扯着嗓门大喊大叫。
此时赵良嗣才醒过味来，看宗泽的眼神又自不同。大约每个人突然发现身边某人有些自己不具备的能力时，都会有这种眼神？旋即又想起业务之争来，小心翼翼地问道：“宗承旨，你那辽主必定亲征地结论，难道便是如此得出的？”
宗泽点头道：“正是如此。若是辽地不生其余变故，则女真起兵一年之中，辽主势必亲征，决然无疑。”
赵良嗣闻言。默默无语，高强却还惦记着这功夫，心说若是真如宗泽所言，儒家有这样神奇的本事，那只消集中几个这样本领地人，不就等于有了一台超级计算机？还是智脑哎！突破冯一诺伊曼理论不再是梦想了！
只是这般兴奋地发问，结果却是当头一盆冷水：“相公须知，此术须治易经，复以之为纲，深究道德性命之道。复观圣人经典，方可学得。然历代顾儒虽多，得之者万中无一，本朝惟有程伊川得之，如王兼公、司马温公等辈′然饱学治经典，亦不得其中奥秘。盖孜孜功名者固然难求。遁隐山林者却也失其志气，老失平生阅人固多。有此术者惟见一人！”
高强闻言，心中却冷了，原来这神奇的浩然之气，后世之所以不知奥秘，乃是因为成才率太低，大抵就像历史上地许多奇技淫巧一样，长久流传下来，不得其人，遂渐渐湮没。至现代儒学示微，更不可得而法了。由此也解开了他地一个疑团，那就是易经作为一门预测学，现代有人认为是和计算机原理有关的。为何儒家会将其奉为经典？大约就是因此了。
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