第一百四十二章 唤醒华夏文化主体意识

    第一百四十二章 唤醒华夏文化主体意识 (第1/3页)

“生生之学是建立在贵生、尊生的理念上，然后通过摄生、养生、卫生的方法达到“全生”。何谓“全生”？《吕氏chūn秋》里面就提出，“六yù皆得其意”，就是全生。

    我所说的这些就是为了说明，现在的中医更侧重于治疗，我们需要让中医的范围更广泛些，不要局限于治疗，还要把养生、治疗和相关的道理都讲清楚。中国的养生学在世界上是独一无二的。所以需要构建起一个生生之学来，把中医提高到理论层面。中医不是单纯的疾病医学，而是具有丰富人文文化内涵，包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合xìng的人文生命学，是一门关于生命智慧和生命艺术的学问。

    现在的中医已经变异！”

    当王明说完的时候，一位来自异国他乡的学生站起身对着王明行了一礼之后问道：“老师，我来自国外，我很喜欢中医，只是对中医的历史了解的不多，您刚才提到的中医大都是古代的中医，但是您为什么说已经不是原来的中医了？”

    “嗯，你先坐下，这个问题你们可能也有疑惑，你们生活的这个环境让你们出现困惑不足为奇，为什么我说现在的中医和以前的中医已经变了质，我们现在的中医已经被西医异化了，中医的理论和手段都在向西医靠拢，存在很多问题。

    首先在理念上，长期以来，对于中医、哲学甚至是中国文化，我们都有一种偏见，认为中国没有哲学、没有医学、没有科学，长期以来都是落后的。但实际上，这种偏见的产生，是很多人以西方的文化模式或特征作为标准来衡量我们的中医、哲学和科学。其实中医有一套自成体系的理论，需要我们去理解。

    在诊疗手段上，“望闻问切”已经很少用了，中医治病更多的是吃药。与《黄帝内经》中的内容相反，目前中医治疗，针灸推拿只占

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