第三百三十四章 又见飞天 (第2/3页)
是唐代的壁画，难道这座古墓是被人二次利用过的吗？”
吕糯糯显然对敦煌壁画有着充分的了解，她直接否认了老莫的说法道：“战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。说不定这些飞天神女并不是敦煌壁画中的飞仙，而是道教的九天神女也未必不可能。”
他们三个人的热烈讨论没有引起我的一点兴趣，此刻的我已经完全沉浸到了大墓壁画里面的世界。因为我看过太多次这种古墓壁绘。
虽然我早就料到，这里的大墓一定和大兴安岭深处的肃慎古国有关系，而这里又可能跟雅利安人的神族墓地有一定的关系，但当我真正发现我地猜测是正确的时候，一股凉气还是从脚下的大地直冲我的天灵盖。
因为我已经见过了壁绘中这条用来祭祀的龙，更见过了这些壁绘中漂浮在空中的神女尸体。
这一切都是巧合吗？我不相信。如果不是我们弄错了顺序，在进入喜马拉雅山之前先进到这里，那里面的一切就会变成一个预言，重重压在我们的心头。
在众妙法界看到的世界毁灭的影像，会不会是下一个预言呢？
“我看这里的飞天壁画绝对跟莫高窟有一定的关系，虽然我们猜测这里是一座西周的大墓，但到底是谁的，在场的各位谁也说不上来。这敦煌飞天的壁画，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，才随着敦煌石窟建而消逝。你一口咬定是唐代并不确切。”吕糯糯说道。
田小七自己没有去过敦煌，对这些壁画知识的了解远比不上吕糯糯，于是只好乖乖闭嘴听吕糯糯说。
吕糯糯指着壁绘上的飞天神女皱着眉头说道：“你们看这些飞天神女，她们不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。这些特征都跟敦煌飞天一样。但却又有不一样的地方
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