第十章 甘露事变：虚构祥瑞和真实屠杀（四） (第2/3页)
凭空的花朵，也没有第二轮明月，无非是一个病人虚妄的执着。由于这执着，不但不清楚一切形象都是空相，还认为有真实的花朵和真正的明月，因此，错认为实有存在，跳不出生死轮回，这就是所谓无明。但是，不太好的男子，就连这所谓无明，也并非实有的，像是一个做梦人，梦中并非没有蝴蝶，但醒来却不能捕获一只梦中蝶；像是凭空的花朵，就在凭空中幻灭，却不能说有一个幻灭之所，为何呢？因为它本来就不曾开放。一切生命，在不曾开放中，见到了虚妄的生与灭。所谓生死轮回，就是这般的虚妄。
李训的耳鸣声渐渐消失了，月亮和花朵不复可见，不知何时出了一身大汗，袖筒裤管里凉意隐约，他内心已经自然清静了。李训说道，天行健，腾腾俗夫，妄见生灭——禅师，弟子愿在草堂寺出家，从此扫地抄经，修行佛法，还乞禅师容留。
宗密和尚道，贫僧少年习儒，近而立之年，去成都府考举人，途经遂州大云寺，拜谒了菏泽神会座下道圆法师，一时谈笑投合，贫僧便就地出了家。今日合当是施主出家之时，贫僧这就为君剃度了。
说罢，宗密招呼方丈室外听差和尚说，取剃刀来。
听差和尚惶恐而不能应，四大班首和八大执事闻声赶来，依序跪了，首座说，方丈，万万不可。
宗密说，佛陀教法，遇苦即救。有何不可？
首座说，方丈慈悲，只是李施主前日是股肱贤相，昨日已成乱臣贼子，今日黄昏未至，便又要做沙门释子，李施主三日三变，只怕是乱时权宜，并非虚心仰佛。
宗密说，李施主一时为囚，一时为相，已见诸相非相。首座不须多虑。
有一执事怒问李训，李施主知易善卜，必然可以料到头发和夕阳谁先落下，不知可否算出明天和阉宦谁先到来？李训不能回答。
首座又说，神策军大开杀戒，已然不问官民，何期强分僧俗。刀抵颈项，非一方藩镇不能救
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