第五章 若生而为树 (第2/3页)
主题“生而为树”所引发的思辩开场白，由书亢出题，辛吾应答起头，并开启本期讨论话题的。
“这个嘛，也不新鲜，不就是模仿了‘散耗理论’，大家都知道：1969年，普利高津在《结构、耗散和生命》一文中指出:‘耗散结构’只有通过与外界交换能量(在某些情况也交换物质)才能维持。这也就是说，系统同外界之间要进行开放、非平衡、非线性、涨落，这几样特征就是耗散结构理论中非常重要的基本原理和范畴，其中蕴涵着对立统一的思想。开放与对立统一。耗散结构理论认为，一个远离平衡态的开放系统，是产生有序结构的一个必要条件。”
接着辛吾的话风，可以马上分门归类、引经据典的，就是社团里来自物理系的院全额奖学金获得者殷崇全。
一说完，他就习惯性地把眼镜框向上扶了扶，眼珠还冲着头顶上的苹果树转了一圈，一副很得意的样子。
“那么我们今天的假设是，如果我们是一棵树，就像是我们头顶上这株枝繁叶茂的苹果树，对于它来说，或者说，如果你的前生就是这棵树，对于‘你’来说，你的前生是树、今世是人、来世可能是块石头，如果有这几种形态的话，你会分别是怎么样？有情感吗？有使命吗？有意义吗？”书亢把主题假设得更有具像了。
“那如果我是树或人，就是动态看世界，要是块石头，就是静态看世界。换言之，假使我这个主体不变，而所看的世界有的在变，有的不变，就像是在赤道地区的雨林，每天固定时间下一场雨，然后又该热热、该黑黑、时间、季节这种东西在这里都不存在；这种观察主体和观察对象到底是动还是静的范式组合转换下，就有了变革意义，不知道会不会对这个问题的答案，有一些启发。至于那些关于‘情绪’、‘意义’的概念，不知道能否适用于这些对象上，就像我们不能把一‘枝’花和一‘只’鸡的‘枝只’字加起来，问一共有几枝（只）一样，是毫无意义的。”社团小杠精张巾凡开始纠结起假设来了。
“正因为有太多前提和假设，都有可能干扰到今天的讨论主题，所以我们才出了这么一个简单的题目‘生
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