七六五 又见胡悠悠

    七六五 又见胡悠悠 (第1/3页)

    那边龙女所化大鲤鱼儿拼命往着那处青江游去，一路只或与水族问路，不曾一刻歇息，也不敢操弄风浪，显摆法术，如此第二日天刚刚未亮，江上一扁舟。

    只听着一渔翁高声唱着“渔歌调”，只听着唱的乃是：“一叶扁舟，往来湖海；托萍梗，侣鸥鹭，朝东暮西！”

    龙女听闻，只心中生出一股宿命劫数之感，那渔网不过寻常，却好像是专门克制水族的法宝一般，无缘由的生出一股惊慌失措之情。

    于是跃出水面，只见着朝霞散落金鳞，沉鲤浮光，吸引了渔甫的注意，收回了下方渔网，朝着那一处甩去，偏偏躲无可躲，那大鲤鱼儿一头撞上细网勒住鳞片内的血肉，随即便是脱了水面的惶恐无力。

    渔甫笑呵呵道：“好大一尾鲤鱼，只怕能卖得好些钱！”

    解开渔网，生怕破坏了品相，用草绳穿过腮盖，且将其左弓起来，却是赶着早市卖鱼去了。

    这边熊昱做了两三日城隍，并没有觉得有多难做，事实上城隍二十四司，体系已经足够完善，能够处理绝大部分问题，如果说办不了，就是不想办，需要一些意思。

    便是死去的鬼，都是富人优先通过，阳世烧了不知道多少车马仆人，金银财宝，买了阴契地券，打通了鬼吏冥官，只穷鬼还要排队，走各种流程。

    索性熊昱也没乱改，毕竟财富的作用，还是处于一个比较积极的动力，能让人自我工具化，推动社会经济的发展，真要无所分别，那也无有必要神道治世了。

    只通了文书和海关，得知扣押船只乃是因为本地城隍和龙族勾连，干的走私的活计，查了账目之后，那些龙子已经流放中千世界，原先的府城隍却也没打入地狱，只流放到了蛮荒洲，搞蛮荒洲教化建设去了。

    没觉得府城隍多难当的熊昱约莫明白了一个道理，那就是问题不是完全出在神道体制上，也不完全出在神灵身上，而是神灵和修士，和百姓，就是一个复杂的关系，既相互依存，又相互矛盾，之间迟早会爆发出矛盾来。

    为啥这么笃定，那就是神道的利益永远是神道的利益，不可能割舍，属于神灵垄断的行当，修士寻座山修行，这座山有山神，你需要购买洞府，购买田产，看中一株灵草，以为天生地养，摘了去，才知晓是山神特意养着的，要八万。

    这还是仙道的仙人，那凡人就更属于底层了，是神佛的牧场，磕头求信，或拜访仙家，散尽家财，只求丹丸一粒，避死延生。

    又或者皇权，总憋屈在神权之下，这些都没有办法改，因为定下的基调就是神道治世，神道统帅六道，什么人道，仙道，鬼道，佛道，魔道，妖道，统统屈服于天庭。

    这些隐患，矛盾，也只能压抑着。

    可是终会有爆发的日子，熊昱想不通为什么要隔绝天人，人鬼，这样是自绝神道在人间的统治，也想不通为什么要解开众生枷锁。

    如果是单单为了统治，确实不能理解，可是如果是为了进步，为了强大，为了提前引爆火药桶，以免到最后不可调和，那这就是对的，是神道文明更为进步的表演，从压抑压制，到百花齐放，其实更为自信了。

    为什么自信，那就是九洲经历了界战大劫，获得了好处，红利，多了好几位帝君，哪怕别的道，也仅仅是佛门多了一位佛陀，并不影响九洲统治。

    再仔细想来，权柄神，和凡人没有不可调和的矛盾，只有香火神才有，而香火神，则在正统的仙佛地位之下，权柄神调和天地，壮大本源，与仙道也没有不可调和的矛盾，毕竟仙人要长久发展，就需要权柄神祇治理山川。

    真正引发矛盾是天庭此前实施的打压其他道统的策略，比如此前将天劫设置，天仙境界必须拥有三千功德才能安全度过，功德不足，便会渡劫失败。可界域大战的时候已经解开了限制了。

    不足功德者，也可以成仙，只需要返还天地元炁，只不过神道从打压天仙

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