四一二 道我之辨 (第2/3页)
的。
帝君随后又转移话题，对着黄天道：“当初你问本帝君，创造世界是唯心的还是唯物的，那么本帝君如今可以告诉你了，是无中生有，有中生无，唯心和唯物相互纠缠的状态。”
黄天：……这个问题您还记得呢？我都忘了。
又忽然想到：莫不是帝君一直在想这个问题，如今想通了，才证的帝道？
无中生有，有又化无。
黄天念起一句：反者道之用，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
如此理解，有便是“唯物”的，那么“无中生有”，是有悖于“唯物”，是唯心的。
既然帝君想通了这个问题，黄天便再次提出一个问题：“我和道，哪个才是中心呢？是我依道呢？还是道依我呢？”
别的神祇一时笑了：“自然是我等依照大道的规律运行了，大道恒常，怎么会依着伱呢？”
是所谓天行有常。
但黄天这个问题是依附在上一个问题“唯心还是唯物”的基础上。
如果大道恒常，那是明显的唯物理论。
如果唯心的话，那就是大道会依照人的意志而改变。
这些神祇境界没到，因此嘲笑，但帝君却皱眉了，因为到了他这种境界，确实有“我”和“道”之争。
这是合道证道的关键。
黄天，问这个，乃是直接问他证道的诀窍是什么，如何处理道我的关系。
“你的意思，我大概明白，但难以言明。”帝君开口道：“这个要你自己去构建自身的道我双体系模型，道与我，既是独立个体，各自运转，但又成体系，相互影响。”
其他一众听讲之人听着只觉得懵懵懂懂，只天神境界的，约莫摸到一些关窍。
黄天只得点头。
帝君却深深看了黄天一眼，生出一念：此子不知道是好高骛远，口出狂言，语不惊人死不休，还是真有此道我之辨？
但随即又转移了话题，开始点其他人的名字，让他们提出问题，帝君去给解答疑惑。
能提问的，基本都是阳神、天神。
问的东西也有一定水平，帝君一一回答，黄天也有所受益。
如此约莫三四日，帝君才道：“论讲结束，尔等既为太岳神庭肱骨之臣，当为神庭镇守社稷，开疆拓土。”
却又化作灵光一闪，消失不见。
帝君消失不见，整个讲道的环境便开始破裂，原来不知不觉，众神祇已经被摄入了一处莫名空间而不自知，隔绝了时光流转，外界却还只在登基仪式之时，属于“末礼”。
黄天只能感慨：太乙境界，已经开始玩弄时光而如此自然，这还是所谓的散数，要是真正的，又是何等光景？
黄天带着这样的心情，开始往太岳神庭司命部去。
虽然草草称帝，但神庭各司宫殿之类，却十分完善，和五方天庭一般该有的都有。
黄天的司命部便单独落坐在沂明山山腰处，而且是完整一处洞天。
黄天到了此部，便见着灵顽童子来恭喜黄天：“司命部可是一个要地，司命府下面，又有三十五司命，如今还有空缺，主掌生育，死亡，神籍录入。”
“司禄府下，还有督财司，文运司……督财司有十二路财神，文运司有八大文神。”
“此外还掌管俸禄，天庭封敕官名，有些听着吓人，动不动什么将军，元帅，真君，其实都是虚名，又无实权，唯有俸禄，福利才是靠谱的。”
“司监府管监察，有三曹管辖，天曹，地曹，人曹，地曹在地府，人曹是人官，天曹则是天神，但这是得罪人的事情，不必太卖力，总归监察监察卫生，督促督促纪律就行。”
灵顽童子热心的跟着黄天介绍，要是别人，可没有这个待遇。
黄天惯会来事：“我看这司命部也算是个清闲地方，除却执掌发放俸禄的司禄府忙碌些，其他地方，都算是做一天休三天，灵顽哥哥，你可有什么信得过的，做
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